| 目录 | 第3-5页 |
| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 导言 | 第10-40页 |
| 一、选题的根据与意义 | 第10-22页 |
| (一) “基督教史学”在近现代历史研究中的理论根据 | 第10-14页 |
| (二) 现当代历史研究对“基督教史学”的初步建构 | 第14-16页 |
| (三) 研究“早期基督教史学”的当代学术意义 | 第16-22页 |
| 二、研究综述 | 第22-36页 |
| (一) 国外研究 | 第22-30页 |
| (二) 国内研究 | 第30-36页 |
| 三、写作思路与结构 | 第36-40页 |
| 第一章 早期基督教史学的“前世” | 第40-79页 |
| 一、西方古典史学的式微 | 第40-54页 |
| (一) 希腊史学 | 第42-48页 |
| (二) 罗马史学 | 第48-54页 |
| 二、犹太史学思想的启迪 | 第54-79页 |
| (一) 《旧约·但以理书》的梦境与早期基督教史学 | 第54-63页 |
| (二) 犹太史家约瑟夫斯与早期基督教史学 | 第63-72页 |
| (三) 犹太解经家斐洛与早期基督教史学 | 第72-79页 |
| 第二章 早期基督教史学的最初探索 | 第79-130页 |
| 一、耶稣：基督教史学思想的基调 | 第80-103页 |
| (一) 以《圣经·新约》为基础探究“耶稣的历史观念” | 第80-81页 |
| (二) 早期基督教思想者视域中的《圣经·新约》与“耶稣” | 第81-85页 |
| (三) 《新约》中的“耶稣的历史观念” | 第85-103页 |
| 二、路加：基督教史学的较早尝试 | 第103-130页 |
| (一) 关于《路加福音》与《使徒行传》的作者路加 | 第105-109页 |
| (二) 《路加福音》与《使徒行传》：较早的基督教史学尝试 | 第109-130页 |
| 第三章 早期基督教史学的先行者 | 第130-174页 |
| 一、提阿菲罗斯：通往“真理”的历史阐释路径 | 第130-159页 |
| (一) 提阿菲罗斯在《致奥托莱库斯》中的史学阐释理论体系 | 第131-143页 |
| (二) 提阿菲罗斯：基督教历史阐释学的先行者 | 第143-159页 |
| 二、德尔图良：历史作为证据为基督徒辩护 | 第159-174页 |
| (一) 历史作为“证据”的路径隐现 | 第162-163页 |
| (二) “历史”作为一条沟通法律与神明的路径 | 第163-166页 |
| (三) 德尔图良在《护教篇》中的历史理论体系 | 第166-174页 |
| 第四章 早期基督教史学的完型 | 第174-219页 |
| 一、一种新范型的确立：攸西比乌斯的《教会史》 | 第174-195页 |
| (一) 攸西比乌斯的生平简述 | 第176-178页 |
| (二) 由作者经历而把握的《教会史》两个基调 | 第178-180页 |
| (三) 依照前述两基调对《教会史》的概括与探析 | 第180-182页 |
| (四) 《教会史》的两个主要特征 | 第182-186页 |
| (五) 早期基督教史学对攸西比乌斯《教会史》的支持与准备 | 第186-195页 |
| 二、一个新特征的展现：早期基督教史学与政治之关联 | 第195-208页 |
| (一) 框架：《圣经·旧约·但以理书》对帝国历史的阐释 | 第196-199页 |
| (二) 实践：古犹太史学家约瑟夫斯的史学写作实例 | 第199-201页 |
| (三) 两可：基督教史学接近政治的理论根基 | 第201-202页 |
| (四) 呈送：早期基督教历史写作者对政治的“接近” | 第202-204页 |
| (五) 亲密：教会史之父攸西比乌斯向罗马政治的接近 | 第204-208页 |
| 三、一条新路径的开辟：“隐喻解经法”与早期基督教史学思想 | 第208-219页 |
| (一) 上帝的“拯救”：早期基督教史学对“上帝”的引入 | 第208-209页 |
| (二) “隐喻解经法”在两方面为基督教史学拓展的理论路径 | 第209-219页 |
| 结语 | 第219-224页 |
| 参考文献 | 第224-241页 |
| 后记 | 第241-243页 |
