阳明诗歌与佛禅
中文摘要 | 第2-3页 |
Abstract | 第3页 |
中文文摘 | 第5-10页 |
绪论 | 第10-18页 |
第一章 明前中期佛禅发展及文人涉佛诗概述 | 第18-46页 |
第一节 明前中期佛禅之发展概况 | 第18-30页 |
一、明前中期之佛教政策 | 第18-26页 |
二、明前中期禅宗发展略述 | 第26-30页 |
第二节 明前中期文人诗歌与佛禅概述 | 第30-46页 |
一、明初文人诗歌与佛禅 | 第31-39页 |
二、明前中期文人诗歌与佛禅 | 第39-46页 |
第二章 阳明习染佛禅之路 | 第46-80页 |
第一节 地域佛教传统 | 第46-51页 |
第二节 家族文化背景 | 第51-63页 |
一、家族隐逸之雅趣 | 第51-58页 |
二、祖母岑氏之信佛 | 第58-63页 |
第三节 个人佛禅素养 | 第63-80页 |
一、喜好之佛书 | 第63-69页 |
二、交游之诗僧 | 第69-75页 |
三、往来之禅僧 | 第75-80页 |
第三章 阳明心学之佛禅印记 | 第80-118页 |
第一节 后人对阳明心学与禅学关系之评价 | 第80-85页 |
第二节 “心即理”与禅 | 第85-95页 |
一、“心即理”之内涵 | 第85-90页 |
二、“心即理”之禅学印记 | 第90-95页 |
第三节 “知行合一”与禅 | 第95-104页 |
一、“知行合一”之内涵 | 第95-99页 |
二、“知行合一”之禅学印记 | 第99-104页 |
第四节 “致良知”与禅 | 第104-118页 |
一、“致良知”之内涵 | 第104-108页 |
二、“致良知”之禅学印记 | 第108-118页 |
第四章 阳明诗歌之禅学意蕴 | 第118-164页 |
第一节 “未许少陵夸吏隐,真同摩诘作禅僧” | 第118-124页 |
一、未入仕途前 | 第118-119页 |
二、初入仕途后 | 第119-122页 |
三、告病归越期 | 第122-124页 |
第二节 “绝境自余麋鹿伴,况闻休远悟禅机” | 第124-132页 |
一、贬谪龙场前 | 第124-126页 |
二、贬谪龙场后 | 第126-132页 |
第三节 “禅榻朝慵起,松关午始开” | 第132-151页 |
一、平宸濠叛乱期 | 第132-141页 |
二、避谗游九华等 | 第141-151页 |
第四节 “莫道圣问无口诀,良知两字是参同” | 第151-164页 |
一、晚年居越期 | 第151-154页 |
二、平思田乱前 | 第154-157页 |
三、平思田乱后 | 第157-164页 |
第五章 阳明诗歌之变化特点 | 第164-204页 |
第一节 阳明诗歌之初变 | 第164-175页 |
一、儒语、禅意之融合 | 第164-167页 |
二、讲学诗中的禅意及禅语 | 第167-171页 |
三、以禅语入诗 | 第171-175页 |
第二节 阳明诗歌之再变 | 第175-191页 |
一、儒、禅交汇的战争诗 | 第175-179页 |
二、愈发浑融的讲学诗 | 第179-184页 |
三、以禅典入诗 | 第184-191页 |
第三节 阳明诗歌之三变 | 第191-204页 |
一、归隐情结的难舍 | 第191-194页 |
二、歌咏“良知”的讲学诗 | 第194-200页 |
三、以禅偈、禅理入诗 | 第200-204页 |
第六章 阳明诗歌之禅学境界 | 第204-224页 |
第一节 “池边一坐即三日,忽见岩头碧树红” | 第205-209页 |
一、现量境释义 | 第205-207页 |
二、阳明禅诗之现量境 | 第207-209页 |
第二节 “山中莫道无供给,明月清风不用钱” | 第209-214页 |
一、日常境释义 | 第209-210页 |
二、阳明诗歌之日常境 | 第210-214页 |
第三节 “闲来心地如空水,静后天机见隐微” | 第214-218页 |
一、直觉境释义 | 第214-215页 |
二、阳明诗歌之直觉境 | 第215-218页 |
第四节 “吾心自有光明月,千古团圆永无缺” | 第218-224页 |
一、圆融境释义 | 第218-220页 |
二、阳明诗歌之圆融境 | 第220-224页 |
结语 | 第224-226页 |
参考文献 | 第226-236页 |
攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第236-238页 |
致谢 | 第238-240页 |
个人简历 | 第240-244页 |