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阳明诗歌与佛禅

中文摘要第2-3页
Abstract第3页
中文文摘第5-10页
绪论第10-18页
第一章 明前中期佛禅发展及文人涉佛诗概述第18-46页
    第一节 明前中期佛禅之发展概况第18-30页
        一、明前中期之佛教政策第18-26页
        二、明前中期禅宗发展略述第26-30页
    第二节 明前中期文人诗歌与佛禅概述第30-46页
        一、明初文人诗歌与佛禅第31-39页
        二、明前中期文人诗歌与佛禅第39-46页
第二章 阳明习染佛禅之路第46-80页
    第一节 地域佛教传统第46-51页
    第二节 家族文化背景第51-63页
        一、家族隐逸之雅趣第51-58页
        二、祖母岑氏之信佛第58-63页
    第三节 个人佛禅素养第63-80页
        一、喜好之佛书第63-69页
        二、交游之诗僧第69-75页
        三、往来之禅僧第75-80页
第三章 阳明心学之佛禅印记第80-118页
    第一节 后人对阳明心学与禅学关系之评价第80-85页
    第二节 “心即理”与禅第85-95页
        一、“心即理”之内涵第85-90页
        二、“心即理”之禅学印记第90-95页
    第三节 “知行合一”与禅第95-104页
        一、“知行合一”之内涵第95-99页
        二、“知行合一”之禅学印记第99-104页
    第四节 “致良知”与禅第104-118页
        一、“致良知”之内涵第104-108页
        二、“致良知”之禅学印记第108-118页
第四章 阳明诗歌之禅学意蕴第118-164页
    第一节 “未许少陵夸吏隐,真同摩诘作禅僧”第118-124页
        一、未入仕途前第118-119页
        二、初入仕途后第119-122页
        三、告病归越期第122-124页
    第二节 “绝境自余麋鹿伴,况闻休远悟禅机”第124-132页
        一、贬谪龙场前第124-126页
        二、贬谪龙场后第126-132页
    第三节 “禅榻朝慵起,松关午始开”第132-151页
        一、平宸濠叛乱期第132-141页
        二、避谗游九华等第141-151页
    第四节 “莫道圣问无口诀,良知两字是参同”第151-164页
        一、晚年居越期第151-154页
        二、平思田乱前第154-157页
        三、平思田乱后第157-164页
第五章 阳明诗歌之变化特点第164-204页
    第一节 阳明诗歌之初变第164-175页
        一、儒语、禅意之融合第164-167页
        二、讲学诗中的禅意及禅语第167-171页
        三、以禅语入诗第171-175页
    第二节 阳明诗歌之再变第175-191页
        一、儒、禅交汇的战争诗第175-179页
        二、愈发浑融的讲学诗第179-184页
        三、以禅典入诗第184-191页
    第三节 阳明诗歌之三变第191-204页
        一、归隐情结的难舍第191-194页
        二、歌咏“良知”的讲学诗第194-200页
        三、以禅偈、禅理入诗第200-204页
第六章 阳明诗歌之禅学境界第204-224页
    第一节 “池边一坐即三日,忽见岩头碧树红”第205-209页
        一、现量境释义第205-207页
        二、阳明禅诗之现量境第207-209页
    第二节 “山中莫道无供给,明月清风不用钱”第209-214页
        一、日常境释义第209-210页
        二、阳明诗歌之日常境第210-214页
    第三节 “闲来心地如空水,静后天机见隐微”第214-218页
        一、直觉境释义第214-215页
        二、阳明诗歌之直觉境第215-218页
    第四节 “吾心自有光明月,千古团圆永无缺”第218-224页
        一、圆融境释义第218-220页
        二、阳明诗歌之圆融境第220-224页
结语第224-226页
参考文献第226-236页
攻读学位期间承担的科研任务与主要成果第236-238页
致谢第238-240页
个人简历第240-244页

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