| 中文摘要 | 第9-11页 |
| Abstract | 第11-12页 |
| 绪论 | 第13-34页 |
| 一、选题的理论意义与实践意义 | 第13-18页 |
| (一) 理论意义 | 第14-16页 |
| (二) 实践意义 | 第16-18页 |
| 二、生态学马克思主义的发展历程 | 第18-22页 |
| (一) 红色绿化：生态学马克思主义的酝酿阶段 | 第18-20页 |
| (二) 红绿相融：生态学马克思主义的形成发展阶段 | 第20-21页 |
| (三) 绿色红化：生态学马克思主义的新发展 | 第21-22页 |
| 三、莱斯生态学马克思主义与一些生态学理论家的思想论争 | 第22-24页 |
| 四、莱斯生平简介 | 第24-26页 |
| 五、莱斯的主要代表作品 | 第26-27页 |
| (一) 莱斯专著 | 第26页 |
| (二) 莱斯和他人一起撰写的著作 | 第26-27页 |
| (三) 作为主要撰稿人的著作 | 第27页 |
| (四) 主编的著作 | 第27页 |
| 六、国内外对莱斯生态学马克思主义思想的研究综述 | 第27-30页 |
| (一) 国外研究综述 | 第27-28页 |
| (二) 国内研究综述 | 第28-30页 |
| (三) 研究存在问题 | 第30页 |
| 七、本文的主要研究方法和基本思路 | 第30-34页 |
| (一) 主要研究方法 | 第30-31页 |
| (二) 基本思路 | 第31-34页 |
| 第一章 莱斯生态学马克思主义发展的历史轨迹 | 第34-52页 |
| 第一节 莱斯生态学马克思主义的兴起背景 | 第34-43页 |
| 一、莱斯生态学马克思主义产生的现实背景 | 第35-39页 |
| 二、莱斯生态学马克思主义产生的理论背景 | 第39-41页 |
| 三、莱斯生态学马克思主义产生的实践背景 | 第41-43页 |
| 第二节 莱斯生态学马克思主义的理论渊源 | 第43-47页 |
| 一、穆勒对莱斯生态学马克思主义的影响 | 第44-45页 |
| 二、马克思对莱斯生态学马克思主义的影响 | 第45-46页 |
| 三、马尔库塞对莱斯生态学马克思主义的影响 | 第46页 |
| 四、阿格尔对莱斯生态学马克思主义的影响 | 第46-47页 |
| 第三节 莱斯生态学马克思主义的形成发展阶段 | 第47-52页 |
| 一、莱斯生态学马克思主义思想的萌芽期(1956—1969) | 第48-49页 |
| 二、莱斯生态学马克思主义思想的公开确立期(1969—1976) | 第49-50页 |
| 三、莱斯生态学马克思主义思想的整体性论证期(1976—1994) | 第50-51页 |
| 四、莱斯生态学马克思主义思想的补充发展期(1994—至今) | 第51-52页 |
| 第二章 莱斯生态学马克思主义的基点：“控制自然”意识形态批判 | 第52-72页 |
| 第一节 “控制自然”意识形态的祛魅 | 第52-56页 |
| 一、目前生态问题上的两种肤浅认识 | 第53-54页 |
| 二、目前社会上流行的两种“生态新思想” | 第54-56页 |
| 第二节、“控制自然”意识形态的历史生成与流变探究 | 第56-66页 |
| 一、莱斯从对古代神话传说的追溯中,剖析了“控制自然”意识形态及其隐含的逻辑悖论 | 第57-58页 |
| 二、莱斯对古代蛮族部落宗教信仰和基督教神学教义的揭示,剖析了“控制自然”意识形态的内在悖论 | 第58-60页 |
| 三、莱斯根据17世纪培根的工具理性的基本内核,试图分析工具理性对自然与人欲的控制 | 第60-62页 |
| 四、莱斯发现自17世纪以后的“技术理性”维度：从“敬畏自然”到“征服自然” | 第62-64页 |
| 五、莱斯肯定马克思关于只有在社会主义社会中才能最终解决人与自然相互冲突的观点 | 第64-66页 |
| 第三节 莱斯对“控制自然”意识形态的生态批判 | 第66-72页 |
| 一、“控制自然”意识形态是生态危机产生的深层根源 | 第66-68页 |
| 二、“控制自然”意识形态所引发的社会运动 | 第68-69页 |
| 三、技术伦理的重建与自然的解放 | 第69-72页 |
| 第三章 、莱斯生态学马克思主义对资本主义生态批判的三个维度 | 第72-93页 |
| 第一节、莱斯对资本主义社会技术理性批判 | 第72-77页 |
| 一、技术：生态危机的帮凶还是社会解放的武器 | 第73-75页 |
| 二、技术的双重职能：控制自然和控制人的工具 | 第75-77页 |
| 三、新的控制形式：技术的合理化 | 第77页 |
| 第二节、莱斯对资本主义社会制度批判 | 第77-84页 |
| 一、关于资本主义制度反生态本质的思想 | 第78-80页 |
| 二、人的异化：资本主义社会发展的对抗性关系 | 第80-82页 |
| 三、人的发展和社会发展相悖的资本主义根源 | 第82-84页 |
| 第三节、莱斯对资本主义社会文化价值批判 | 第84-93页 |
| 一、消费主义价值观盛行使人们无法正确处理需要、商品和消费三者之间的关系 | 第85-88页 |
| 二、消费主义价值观和人的异化生存方式之间的内在联系 | 第88-90页 |
| 三、消费主义价值观同生态危机之间存在着内在联系 | 第90-93页 |
| 第四章 、“控制自然”意识形态解困的目的指引：建立“一个较易于生存的社会”,走向人类与自然的和解 | 第93-117页 |
| 第一节、人的需要研究 | 第93-105页 |
| 一、需要的概念辨析 | 第93-95页 |
| 二、流行的三种需要模式 | 第95-98页 |
| 三、满足需要的四种主要类型 | 第98-99页 |
| 四、高集约度的市场布局的一般特征 | 第99-105页 |
| 第二节、莱斯关于“人的真实的满足”的理论剖析 | 第105-110页 |
| 一、把注意力集中于生产领域而不是消费领域 | 第105-107页 |
| 二、按照新的理念对目前的消费方式做出重大改变 | 第107-108页 |
| 三、如何在生产领域寻求满足 | 第108-110页 |
| 第三节、莱斯关于生态社会模式的建构图景 | 第110-117页 |
| 一、由量的标准转向质的标准是未来生态社会迫切需要解决的事情 | 第110-111页 |
| 二、人的满足最终在于生产领域而不在于消费领域 | 第111-112页 |
| 三、决不会让人们回到过去那种以穷乡僻壤为特征的艰苦环境中去 | 第112-114页 |
| 四、建立一个“较易于生存的社会”(the conserver society) | 第114-117页 |
| 第五章 莱斯生态学马克思主义的思想评析 | 第117-138页 |
| 第一节 莱斯生态学马克思主义思想的当代价值 | 第117-124页 |
| 一、对资本主义的反生态性进行了透析与整体批判 | 第117-119页 |
| 二、发展了马克思的生态实践和社会革命理论 | 第119-121页 |
| 三、由对现代科学技术本质的分析,导向了对人与自然关系和解的思考 | 第121-122页 |
| 四、重新解读法兰克福学派社会批判的政治潜能,提醒人们社会批判维度不可缺失 | 第122-124页 |
| 第二节 莱斯生态学马克思主义思想的局限性 | 第124-131页 |
| 一、先验的模式与经验主义立场的矛盾 | 第124-125页 |
| 二、历史否定性力量的转移与历史主体的丧失 | 第125-128页 |
| 三、从政治经济学批判走向意识形态批判的局限性 | 第128-130页 |
| 四、提出建立一个具有乌托邦式的“较易于生存的社会” | 第130-131页 |
| 第三节 莱斯生态学马克思主义对当代中国生态文明建设的启示 | 第131-138页 |
| 一、把发展的注意力集中于满足人们的真实需要 | 第132-133页 |
| 二、改变和调节生产方式,树立适当消费、知足常乐的新观念 | 第133-134页 |
| 三、让人们在劳动的过程中享受真实需要的乐趣 | 第134-136页 |
| 四、推进结构性的产业调整,突出“劳动的权利” | 第136-138页 |
| 参考文献 | 第138-144页 |
| 攻读博士期间发表论文 | 第144-145页 |
| 后记 | 第145-146页 |
