| 摘要 | 第3-4页 |
| abstract | 第4页 |
| 第一章 绪论 | 第7-14页 |
| 1.1 研究背景 | 第7-8页 |
| 1.2 研究目的与意义 | 第8-9页 |
| 1.3 研究现状 | 第9-13页 |
| 1.3.1 微信相关研究 | 第9-10页 |
| 1.3.2 民俗文化相关研究 | 第10-12页 |
| 1.3.3 梭戛苗族文化相关研究 | 第12-13页 |
| 1.4 研究方法 | 第13-14页 |
| 第二章 梭戛服饰的类型、特征及其微信传播 | 第14-26页 |
| 2.1 现代梭戛苗族民族服饰的类型 | 第14-15页 |
| 2.2 现代梭戛苗族民族服饰的特征 | 第15-21页 |
| 2.3 微信传播的方式 | 第21-24页 |
| 2.3.1 语音聊天的传播方式 | 第21-22页 |
| 2.3.2 朋友圈当中的强关系传播 | 第22-23页 |
| 2.3.3 公众平台带来的信息定制与私人传播 | 第23-24页 |
| 2.4 微信传播的特点 | 第24-26页 |
| 第三章 微信对梭戛民间民俗文化的影响 | 第26-42页 |
| 3.1 融入微信传播的民间民俗文化内容 | 第26-27页 |
| 3.1.1 数字化的民间民俗文化内容 | 第26页 |
| 3.1.2 微信传播中的民间民俗文化内容 | 第26-27页 |
| 3.1.3 可再编辑的民间民俗文化内容 | 第27页 |
| 3.2 微信传播技术改变了民间民俗文化传播方式 | 第27-31页 |
| 3.2.1 拓展了信息传播的方式 | 第27-28页 |
| 3.2.2 聚合了不同受众的数据需求 | 第28页 |
| 3.2.3 再塑了民间民俗文化传播生态 | 第28-29页 |
| 3.2.4 微信传播平台兼容性强 | 第29-30页 |
| 3.2.5 加速了民间民俗文化内容的传播 | 第30-31页 |
| 3.3 微信对民间民俗文化内容的影响分析 | 第31-35页 |
| 3.3.1 日常生活习惯的影响 | 第31-32页 |
| 3.3.2 民俗文化传播与传承的影响 | 第32-35页 |
| 3.4 微信传播刺痛了濒危中的六枝梭戛苗族文化 | 第35-37页 |
| 3.4.1 加剧了梭戛苗族民俗文化的弱势地位 | 第36页 |
| 3.4.2 帮助了梭戛苗族民族意识形成 | 第36-37页 |
| 3.4.3 促进了梭戛苗族民族内容与符号的数据化 | 第37页 |
| 3.5 微信传播促进了六枝梭戛地区经济发展 | 第37-42页 |
| 3.5.1 促进了六枝梭戛苗族地区文化与旅游的发展 | 第38-39页 |
| 3.5.2 促进了民族地区市场经济 | 第39-42页 |
| 第四章 梭戛苗族服饰文化微信中的传播 | 第42-50页 |
| 4.1 梭戛苗族服饰文化微信传播面临的问题 | 第42-45页 |
| 4.1.1 内容方面的问题 | 第42页 |
| 4.1.2 经营方面的问题 | 第42-44页 |
| 4.1.3 由微信引发的犯罪形式 | 第44-45页 |
| 4.2 六枝梭戛苗族微信传播发展对策 | 第45-50页 |
| 4.2.1 加强和完善网络法制建设 | 第45-46页 |
| 4.2.2 提高微信信息的监管能力 | 第46-47页 |
| 4.2.3 营造良好的信息环境 | 第47-48页 |
| 4.2.4 提升用户媒介素养 | 第48-50页 |
| 结语 | 第50-51页 |
| 参考文献 | 第51-54页 |
| 致谢 | 第54-55页 |
| 在校期间的科研成果 | 第55-56页 |
| 附录 | 第56页 |