| 摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3-4页 |
| 1 绪论 | 第8-16页 |
| 1.1 研究背景 | 第8-9页 |
| 1.1.1 当下国家发展新战略的背景 | 第8页 |
| 1.1.2 文化传承的背景 | 第8-9页 |
| 1.1.3 课题研究本身深入的背景 | 第9页 |
| 1.2 研究目的 | 第9-10页 |
| 1.3 研究意义 | 第10-11页 |
| 1.3.1 理论意义 | 第10页 |
| 1.3.2 民族与文化认同意义 | 第10页 |
| 1.3.3 学术意义 | 第10页 |
| 1.3.4 现实意义 | 第10-11页 |
| 1.4 国内外研究现状及发展趋势 | 第11-14页 |
| 1.4.1 国外相关研究 | 第11页 |
| 1.4.2 国内相关研究 | 第11-13页 |
| 1.4.3 发展趋势 | 第13-14页 |
| 1.5 课题研究对象、内容与方法 | 第14-16页 |
| 1.5.1 研究对象 | 第14页 |
| 1.5.2 研究内容 | 第14-15页 |
| 1.5.3 研究方法 | 第15-16页 |
| 2 图腾文化与武术文化概述 | 第16-21页 |
| 2.1 图腾文化概念 | 第16-17页 |
| 2.1.1 图腾释义 | 第16页 |
| 2.1.2 图腾符号种类及意义延伸 | 第16-17页 |
| 2.1.3 图腾的功能与标志 | 第17页 |
| 2.2 武术文化概述 | 第17-19页 |
| 2.2.1 武术与传统 | 第17-18页 |
| 2.2.2 武之魂魄与武德 | 第18-19页 |
| 2.3 历史渊源 | 第19页 |
| 2.4 图腾与武术的关系 | 第19-21页 |
| 3 文化“三层说”与武术图腾类分 | 第21-28页 |
| 3.1 本尼迪克特“文化三层说” | 第21页 |
| 3.2 图腾类分 | 第21-22页 |
| 3.3 器物层武术图腾(器械、旗帜、故居等) | 第22-25页 |
| 3.4 制度层武术图腾(仪轨、组织等) | 第25-26页 |
| 3.5 心理层武术图腾(武德、道德精神等) | 第26-28页 |
| 4 图腾与武术文化生产举隅 | 第28-39页 |
| 4.1 师法天地——象形拳、武林圣地等 | 第28-33页 |
| 4.1.1 图腾对传统武术的延伸:象形拳 | 第28-30页 |
| 4.1.2 图腾般意义的武林圣地 | 第30-33页 |
| 4.2 祖师崇拜——图腾之境 | 第33-36页 |
| 4.2.1 葛洪——“武道合一” | 第34页 |
| 4.2.2 吕洞宾——“剑道合一” | 第34-35页 |
| 4.2.3 陈抟——“无极而太极” | 第35页 |
| 4.2.4 张三丰——内家拳祖师 | 第35-36页 |
| 4.3 象征隐喻—关刀、关公与义 | 第36-39页 |
| 5 图腾与中国武术文化传扬路向开拓 | 第39-43页 |
| 5.1 正视现代社会的特点:避之形式主义,深入本源承继 | 第39页 |
| 5.2 加大非物质文化遗产保护力度:传承与旅游相结合 | 第39-41页 |
| 5.2.1 加大传统文化资源整合力度,发展特色旅游 | 第39-40页 |
| 5.2.2 拉长传统文化旅游产业链条,增强文化传承 | 第40页 |
| 5.2.3 培养武术专业人才,加强旅游教育 | 第40-41页 |
| 5.3 把武术图腾文化纳入教育体系:开设新课程 | 第41-42页 |
| 5.4 据当下社会发展特点:运用多种办法协同大力推广武术 | 第42页 |
| 5.5 欲先承之,必先破之。打破“传统”,破而后立 | 第42-43页 |
| 6 结语 | 第43-45页 |
| 主要参考文献 | 第45-47页 |
| 致谢 | 第47-48页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第48-49页 |
