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从救亡到启蒙:章太炎政治思想研究

中文摘要第1-13页
ABSTRACT第13-16页
绪论第16-33页
 一、研究对象及选题意义第16-19页
 二、研究现状第19-30页
 三、研究方法第30-31页
 四、研究框架及难点、创新点第31-33页
第一章 “求是”学旨与政治志向第33-50页
 第一节 政治思想形成的时代背景第33-39页
  一、清末社会现实第33-37页
  二、家世及学术背景第37-39页
 第二节 以离“道”为前提的“求是”学旨第39-44页
  一、摒弃了“道”的核心内容第39-41页
  二、“求是”学旨第41-44页
 第三节 维护国家主权和实现国民权利的政治志向第44-50页
  一、排满革命与维护主权、民权第45-46页
  二、以捍卫主权、实现民权为目的的政治变革思想第46-50页
第二章 救亡思想的发展历程第50-94页
 第一节 变法救亡阶段(1894-1900)的政治主张第50-62页
  一、变法的立论基础第52-56页
  二、变法的策略选择第56-60页
  三、对时政的品评第60-62页
 第二节 革命救亡阶段(1900-1911)的政治主张第62-80页
  一、革命救亡的历史背景第62-65页
  二、革命救亡的实践历程第65-68页
  三、革命合理性论证及革命路径选择第68-80页
 第三节 建构民国阶段(1911-1936)的政治主张第80-94页
  一、政治行为的特点及思想根源第81-84页
  二、政治实践经历及政治选择的理论基础第84-94页
第三章 救亡情境下的启蒙理念第94-122页
 第一节 启蒙概念界定第95-99页
  一、中国启蒙概念的历史嬗递第95-96页
  二、西方社会对启蒙概念的界定第96-98页
  三、启蒙概念的澄清第98-99页
 第二节 启蒙思想的哲学基础第99-113页
  一、真如本体论第100-107页
  二、人性论第107-110页
  三、俱分进化论——抽空进化意义的辩证进化论第110-113页
 第三节 启蒙理念的缺失与困境第113-122页
  一、评价孔子与摆脱传统圣人观的思想束缚第114-116页
  二、延续传统“循道”政治思维定势和“天人合一”的认识结构第116-122页
第四章 现代民权思想与实践路径的纠结第122-149页
 第一节 民权思想的理论基础第123-132页
  一、国家主权属于全体国民第124-125页
  二、国家与个人的关系第125-129页
  三、民权思想的核心内容——平等与自由第129-132页
 第二节 民权思想的实践路径第132-149页
  一、缺乏现代意识的经济思想第133-139页
  二、以维护民权为核心的政治主张第139-145页
  三、追求思想自由的文化教育主张第145-149页
第五章 现代法治理想的破灭与传统德治思想的重构第149-172页
 第一节 难以走出传统的现代法治思想第149-161页
  一、总结传统法制运行得失,重塑法的权威第150-154页
  二、法治理想的内涵及其局限性第154-161页
 第二节 传统德治思想的重构与继承第161-172页
  一、对传统道德内涵的重构第162-165页
  二、对传统德治思想的延续与发展第165-172页
第六章 逡巡在现代政治价值与传统政治思维之间第172-185页
 第一节 冲出传统走向现代的政治价值取向第172-178页
  一、政治价值的核心——国民权利的实现与维护第173-174页
  二、政治理想——“不齐而齐”的理想世界第174-176页
  三、对道德不变的价值追求与传统道德向现代的演进第176-178页
 第二节 传统政治思维的继承与变化第178-185页
  一、对传统儒家政治道德一体化思维逻辑的继承与演化第178-180页
  二、对《老子》因果错乱消灭主义政治思维的继承第180-182页
  三、近代中国产生且延续至今的“主观投射过度”问题第182-185页
结语:章太炎政治思想的现代启示第185-188页
参考文献第188-200页
致谢第200-202页
攻读博士学位期间发表的学术论文第202-203页
附件第203页

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