中文摘要 | 第1-13页 |
ABSTRACT | 第13-16页 |
绪论 | 第16-33页 |
一、研究对象及选题意义 | 第16-19页 |
二、研究现状 | 第19-30页 |
三、研究方法 | 第30-31页 |
四、研究框架及难点、创新点 | 第31-33页 |
第一章 “求是”学旨与政治志向 | 第33-50页 |
第一节 政治思想形成的时代背景 | 第33-39页 |
一、清末社会现实 | 第33-37页 |
二、家世及学术背景 | 第37-39页 |
第二节 以离“道”为前提的“求是”学旨 | 第39-44页 |
一、摒弃了“道”的核心内容 | 第39-41页 |
二、“求是”学旨 | 第41-44页 |
第三节 维护国家主权和实现国民权利的政治志向 | 第44-50页 |
一、排满革命与维护主权、民权 | 第45-46页 |
二、以捍卫主权、实现民权为目的的政治变革思想 | 第46-50页 |
第二章 救亡思想的发展历程 | 第50-94页 |
第一节 变法救亡阶段(1894-1900)的政治主张 | 第50-62页 |
一、变法的立论基础 | 第52-56页 |
二、变法的策略选择 | 第56-60页 |
三、对时政的品评 | 第60-62页 |
第二节 革命救亡阶段(1900-1911)的政治主张 | 第62-80页 |
一、革命救亡的历史背景 | 第62-65页 |
二、革命救亡的实践历程 | 第65-68页 |
三、革命合理性论证及革命路径选择 | 第68-80页 |
第三节 建构民国阶段(1911-1936)的政治主张 | 第80-94页 |
一、政治行为的特点及思想根源 | 第81-84页 |
二、政治实践经历及政治选择的理论基础 | 第84-94页 |
第三章 救亡情境下的启蒙理念 | 第94-122页 |
第一节 启蒙概念界定 | 第95-99页 |
一、中国启蒙概念的历史嬗递 | 第95-96页 |
二、西方社会对启蒙概念的界定 | 第96-98页 |
三、启蒙概念的澄清 | 第98-99页 |
第二节 启蒙思想的哲学基础 | 第99-113页 |
一、真如本体论 | 第100-107页 |
二、人性论 | 第107-110页 |
三、俱分进化论——抽空进化意义的辩证进化论 | 第110-113页 |
第三节 启蒙理念的缺失与困境 | 第113-122页 |
一、评价孔子与摆脱传统圣人观的思想束缚 | 第114-116页 |
二、延续传统“循道”政治思维定势和“天人合一”的认识结构 | 第116-122页 |
第四章 现代民权思想与实践路径的纠结 | 第122-149页 |
第一节 民权思想的理论基础 | 第123-132页 |
一、国家主权属于全体国民 | 第124-125页 |
二、国家与个人的关系 | 第125-129页 |
三、民权思想的核心内容——平等与自由 | 第129-132页 |
第二节 民权思想的实践路径 | 第132-149页 |
一、缺乏现代意识的经济思想 | 第133-139页 |
二、以维护民权为核心的政治主张 | 第139-145页 |
三、追求思想自由的文化教育主张 | 第145-149页 |
第五章 现代法治理想的破灭与传统德治思想的重构 | 第149-172页 |
第一节 难以走出传统的现代法治思想 | 第149-161页 |
一、总结传统法制运行得失,重塑法的权威 | 第150-154页 |
二、法治理想的内涵及其局限性 | 第154-161页 |
第二节 传统德治思想的重构与继承 | 第161-172页 |
一、对传统道德内涵的重构 | 第162-165页 |
二、对传统德治思想的延续与发展 | 第165-172页 |
第六章 逡巡在现代政治价值与传统政治思维之间 | 第172-185页 |
第一节 冲出传统走向现代的政治价值取向 | 第172-178页 |
一、政治价值的核心——国民权利的实现与维护 | 第173-174页 |
二、政治理想——“不齐而齐”的理想世界 | 第174-176页 |
三、对道德不变的价值追求与传统道德向现代的演进 | 第176-178页 |
第二节 传统政治思维的继承与变化 | 第178-185页 |
一、对传统儒家政治道德一体化思维逻辑的继承与演化 | 第178-180页 |
二、对《老子》因果错乱消灭主义政治思维的继承 | 第180-182页 |
三、近代中国产生且延续至今的“主观投射过度”问题 | 第182-185页 |
结语:章太炎政治思想的现代启示 | 第185-188页 |
参考文献 | 第188-200页 |
致谢 | 第200-202页 |
攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第202-203页 |
附件 | 第203页 |