| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-10页 |
| 绪论 | 第10-23页 |
| 第一节 研究缘起 | 第10-15页 |
| 一、 为什么研究鲁剧 | 第10-12页 |
| 二、 为什么研究鲁剧中的人物形象 | 第12-15页 |
| 第二节 文献综述 | 第15-19页 |
| 一、 “鲁剧”研究综述 | 第15-17页 |
| 二、 “电视剧人物形象”研究综述 | 第17-19页 |
| 第三节 研究设计 | 第19-23页 |
| 一、 研究目的 | 第19-20页 |
| 二、 研究对象 | 第20页 |
| 三、 研究内容 | 第20-21页 |
| 四、 研究方法 | 第21-22页 |
| 五、 研究意义 | 第22-23页 |
| 第一章 新世纪鲁剧的概述及发展脉络 | 第23-33页 |
| 第一节 “鲁剧”的缘起与特色 | 第23-26页 |
| 第二节 新世纪鲁剧的发展脉络 | 第26-33页 |
| 一、 时代“主旋律”高歌唱响（2001—2003） | 第26-28页 |
| 二、 全国范围合力制作（2004——2007） | 第28-29页 |
| 三、 钟情“大题材、大投入、大制作”（2008——2014） | 第29-33页 |
| 第二章 新世纪鲁剧中人物关系的构建 | 第33-41页 |
| 第一节 格雷马斯行动元模式理论 | 第33-36页 |
| 第二节 引导英雄成长的神谕模式 | 第36-37页 |
| 第三节 经典的人物衬托补充模式 | 第37-41页 |
| 一、 “冤家”变“亲人”模式 | 第38-39页 |
| 二、 “桃园结义”模式 | 第39页 |
| 三、 “英雄救美”模式 | 第39-41页 |
| 第三章 鲁剧中“卡里斯马”男性形象解读 | 第41-54页 |
| 第一节 卡里斯马型：英雄形象的塑造 | 第41-42页 |
| 第二节 卡里斯马英雄形象的分类 | 第42-51页 |
| 一、 革命战斗型英雄形象 | 第43-44页 |
| 二、 草莽传奇型英雄形象 | 第44-47页 |
| 三、 普通平民型英雄形象 | 第47-49页 |
| 四、 逐渐成长型英雄形象 | 第49-51页 |
| 第三节 “卡里斯马”英雄形象的流变与反思 | 第51-54页 |
| 第四章 鲁剧中“盖娅式”女性形象的塑造 | 第54-65页 |
| 第一节 解读“盖娅模式” | 第54-55页 |
| 第二节 “盖娅模式”女性形象分类 | 第55-63页 |
| 一、 圣母式革命政治型 | 第55-59页 |
| 二、 贤妻良母式家庭伦理型 | 第59-61页 |
| 三、 地母式拯救型 | 第61-63页 |
| 第三节 “盖娅”女性形象的流变与反思 | 第63-65页 |
| 第五章 鲁剧中人物形象的精神内涵及成因 | 第65-74页 |
| 第一节 齐鲁地域文化特征的孕育 | 第66-69页 |
| 一、 泰岱文化：忠孝节义、乐善好施 | 第67页 |
| 二、 运河文化：侠肝义胆、豪爽豁达 | 第67-68页 |
| 三、 沂蒙文化：勤俭质朴、舍生取义 | 第68页 |
| 四、 胶济文化：忠实厚道、自强不息 | 第68-69页 |
| 第二节 儒家为核心齐鲁文化精神的积淀 | 第69-71页 |
| 第三节 社会主义价值观为指导时代精神的熏陶 | 第71-74页 |
| 第六章 鲁剧的价值意义 | 第74-80页 |
| 第一节 国家主流意识形态的审美化表达 | 第74-76页 |
| 第二节 齐鲁文化品牌的重塑 | 第76-77页 |
| 第三节 正确主流价值观的引领 | 第77-80页 |
| 总结与展望 | 第80-82页 |
| 注释 | 第82-85页 |
| 参考文献 | 第85-88页 |
| 附录 | 第88-91页 |
| 读学位期间发表的学术论文 | 第91-92页 |
| 致谢 | 第92页 |