| 奉献 | 第1-5页 |
| 中文摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 目录 | 第7-9页 |
| 第一章 导论 | 第9-27页 |
| ·选题的缘起 | 第9-12页 |
| ·缘分 | 第9-10页 |
| ·.选题的背景 | 第10-12页 |
| ·研究目的，意义与预期价值 | 第12-14页 |
| ·有关概念的界定与阐述 | 第14-19页 |
| ·教育与文化 | 第14-15页 |
| ·文化传承 | 第15-16页 |
| ·高等教育与高级教育 | 第16-17页 |
| ·高级知识分子：毕磨与修道 | 第17-18页 |
| ·中国彝族 | 第18页 |
| ·埃塞俄比亚阿皋族 | 第18-19页 |
| ·研究文献综述 | 第19-21页 |
| ·彝族 | 第19-20页 |
| ·阿皋族 | 第20-21页 |
| ·研究方法、思路及步骤 | 第21-27页 |
| ·历时性与共时性研究 | 第21-22页 |
| ·历史法 | 第22页 |
| ·文献法 | 第22页 |
| ·比较法 | 第22-23页 |
| ·田野调查 | 第23页 |
| ·田野工作的体验和学术挑战 | 第23-27页 |
| 第二章 中国彝族与埃塞俄比亚阿皋族历史与文化及其比较 | 第27-46页 |
| ·中国彝族 | 第27-34页 |
| ·彝族历史 | 第28-31页 |
| ·彝族文化 | 第31-33页 |
| ·彝族神话故事 | 第33页 |
| ·彝族精神 | 第33-34页 |
| ·埃塞俄比亚阿皋族 | 第34-46页 |
| ·阿皋族历史文化 | 第39-43页 |
| ·拉里贝拉对阿皋族的重要性 | 第43-44页 |
| ·阿皋族民族精神 | 第44-46页 |
| 第三章 中国彝族与埃塞俄比亚阿皋族教育发展的历史 | 第46-68页 |
| ·中国彝族教育历史 | 第47-56页 |
| ·彝族解放之前古籍 | 第53-54页 |
| ·彝族解放到改革开放 | 第54页 |
| ·现在彝族教育情况 | 第54-56页 |
| ·埃塞俄比亚阿皋族教育历史 | 第56-63页 |
| ·1974 年政府换届 | 第59-60页 |
| ·现代的阿皋族教育 | 第60-63页 |
| ·从 2010 年田野调查进一步说阿皋族教育 | 第63-68页 |
| 第四章 中国彝族与埃塞俄比亚阿皋族民族文化传承的高级教育形态分析及比较 | 第68-90页 |
| ·毕摩起源与介绍 | 第68-77页 |
| ·彝族的毕摩教育 | 第69-72页 |
| ·毕摩教育内容 | 第72-74页 |
| ·毕摩教育模式 | 第74-76页 |
| ·毕摩教育方法 | 第76-77页 |
| ·毕摩教育面临的挑战 | 第77页 |
| ·阿皋族修道介绍 | 第77-90页 |
| ·修道教育 | 第78-86页 |
| ·阿皋族修道东正教《圣经·箴言书》-教育观的内容 | 第86-89页 |
| ·修道教育面临的挑战 | 第89-90页 |
| 第五章 结论 | 第90-98页 |
| ·描述研究的主要观点、得出的主要结论和感受 | 第90-96页 |
| ·研究的主要创新 | 第96-97页 |
| ·研究的困惑 | 第97页 |
| ·进一步研究的建议 | 第97-98页 |
| 参考文献 | 第98-102页 |
| 致谢 | 第102-104页 |
| 附录 | 第104-124页 |
| 附录 1 | 第104-106页 |
| 附录 2 | 第106-108页 |
| 附录 3 | 第108-110页 |
| 附录 4 | 第110-111页 |
| 附录 5 | 第111-113页 |
| 附录 6 | 第113-115页 |
| 附录 7 | 第115-117页 |
| 附录 8 | 第117-121页 |
| 附录 9 | 第121-123页 |
| 附录 10 | 第123-124页 |