| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-12页 |
| 绪论 | 第12-30页 |
| 一 问题的提出 | 第12-15页 |
| 二 作为文化分析工具的“大小传统” | 第15-20页 |
| 三 本文的研究旨归 | 第20-21页 |
| 四 关于中国古典戏曲文化本质和生存状态的研究现状 | 第21-27页 |
| 五 本文依托的主要文献、分析框架和研究方法 | 第27-30页 |
| 第一章 现象描述：戏曲的多维游走特征 | 第30-75页 |
| 第一节 戏曲活动的主体之游 | 第31-48页 |
| 一 编创主体游走在文人和艺人之间 | 第31-36页 |
| 二 表演主体身份的特殊性 | 第36-40页 |
| 三 观赏主体构成成分的变化 | 第40-48页 |
| 第二节 戏曲表演的舞台之游 | 第48-57页 |
| 一 小众的宫廷剧场和堂会剧场 | 第48-50页 |
| 二 大众的勾栏剧场和戏园剧场 | 第50-52页 |
| 三 包容性的神庙剧场 | 第52-57页 |
| 第三节 戏曲的外部游走性特征 | 第57-75页 |
| 一 地域之游：“游艺”及其影响 | 第57-66页 |
| 二 阶层之游：民间与宫廷 | 第66-70页 |
| 三 功能之游：被动生存与主动优游 | 第70-75页 |
| 第二章 中间形态：戏曲文化中的大传统与小传统 | 第75-128页 |
| 第一节 戏曲文化中内含的大传统 | 第77-91页 |
| 一 戏曲题材的历史化倾向 | 第77-80页 |
| 二 对传统诗学精神的继承 | 第80-84页 |
| 三 弘扬儒家伦理和道德情感 | 第84-91页 |
| 第二节 戏曲文化中内含的小传统 | 第91-106页 |
| 一 善恶果报的民间道德 | 第91-94页 |
| 二 本真、世俗的男女之情 | 第94-102页 |
| 三 反抗、聚义的游民意识 | 第102-106页 |
| 第三节 戏曲文化中大传统与小传统的交汇 | 第106-128页 |
| 一 教化功能连结着大传统与小传统 | 第106-115页 |
| 二 宗教意识贯通着大传统与小传统 | 第115-118页 |
| 三 娱乐本质和合着大传统与小传统 | 第118-128页 |
| 第三章 动态游走：观念和趣味的嬗变与动因 | 第128-171页 |
| 第一节 文化观念的二重变奏 | 第129-139页 |
| 一 元杂剧时代崇高化和娱乐性的结合 | 第130-133页 |
| 二 明清传奇时代的崇高化策略 | 第133-136页 |
| 三 花部乱弹戏时代的娱乐性诉求 | 第136-139页 |
| 第二节 审美趣味的雅俗逡巡 | 第139-161页 |
| 一 戏曲之雅俗两端 | 第139-143页 |
| 二 戏曲在艺术表达上的雅与俗 | 第143-154页 |
| 三 昆曲“俗-雅-俗”的历时性考察 | 第154-157页 |
| 四 雅俗趣味的逡巡路径 | 第157-161页 |
| 第三节 动态游走的原因探析 | 第161-171页 |
| 一 文人与艺人各有偏重 | 第161-167页 |
| 二 文人和艺人的关系主导戏曲的游走轨迹 | 第167-171页 |
| 第四章 游走机制的形成：戏曲改编与戏曲禁毁 | 第171-208页 |
| 第一节 戏曲改编：大传统与小传统的相参相融 | 第171-191页 |
| 一 对历史题材的改编：戏曲向大传统文化靠拢的努力 | 第172-175页 |
| 二 文人主导的戏曲改编：大传统对小传统的挪用和改造 | 第175-180页 |
| 三 改编与古典戏曲的生存策略 | 第180-188页 |
| 四 改编与戏曲经典化 | 第188-191页 |
| 第二节 戏曲禁毁与反禁毁：大传统与小传统的相拒相斥 | 第191-208页 |
| 一 禁毁：大传统对小传统的支配和控制 | 第192-201页 |
| 二 反禁毁：小传统对大传统的修正和挑战 | 第201-208页 |
| 结语 在大小传统之间动态游走的中间形态 | 第208-211页 |
| 参考文献 | 第211-215页 |
| 附录 | 第215-216页 |
| 后记 | 第216-218页 |