| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-11页 |
| 绪论 超越时代的噩梦?：《裘力斯·凯撒》与群氓话语的历史构建 | 第11-41页 |
| 第一节 “被发明的”群氓?：《裘力斯·凯撒》群氓场景研究的必要性 | 第11-17页 |
| 第二节 一个文本、两种批评：《裘力斯·凯撒》群氓场景批评史回顾 | 第17-37页 |
| 一、一个关于群氓神话的构建：17-21世纪主流批评中的群氓场景 | 第17-33页 |
| 二、群氓神话的消解：另类批评中的群氓场景 | 第33-37页 |
| 第三节 研究理论视野的选取和研究路径的提出 | 第37-41页 |
| 第一章 溯源：莎剧群氓在西方古典文学中的悲剧性和喜剧性的起源 | 第41-69页 |
| 第一节 《理想国》与《圣经》：莎士比亚戏剧群氓场景悲剧性的起源 | 第41-55页 |
| 一、多头怪与身体政治：《理想国》中的群氓原型与莎士比亚 | 第42-50页 |
| 二、硬颈的百姓与受难的耶稣：莎剧群氓的另一个悲剧性源头 | 第50-54页 |
| 三、多头怪与英雄的自我解构 | 第54-55页 |
| 第二节 阿里斯托芬与乔叟：莎剧群氓场景的喜剧性起源 | 第55-69页 |
| 一、群蜂与群氓：群氓在阿里斯托芬喜剧中的登场 | 第56-58页 |
| 二、“更大的流氓”与“有意装傻”：阿里斯托芬喜剧中英雄与群氓形象的解构 | 第58-65页 |
| 三、群鬼、群蜂与约克·斯吉洛：群氓在英国文学中的悲喜交加式的登场 | 第65-69页 |
| 第二章 从群氓到看客：莎士比亚《裘力斯·凯撒》中群氓场景“悲喜交加”的双重命题 | 第69-94页 |
| 第一节 言语、空间、场及群氓政治悲剧的形成：一个亚里士多德观念的例证 | 第72-78页 |
| 第二节 清醒的狂乱：大众的合谋 | 第78-94页 |
| 一、另类的罗马人与徒劳的煽动 | 第82-87页 |
| 二、求生的历史与不一样的自由 | 第87-94页 |
| 第三章 猪猡般的群众、改写之改写与反讽之反讽：莎士比亚、阿里斯托芬与17-19世纪英国民众观在菲尔丁与雪莱创作中关于群氓的对话 | 第94-125页 |
| 第一节 被改写的民众与古希腊喜剧家：莎士比亚身后的群氓话语构建 | 第95-104页 |
| 一、猪猡般的群众?：18-19世纪英国思想交锋中的民众形象的建构与消解 | 第95-101页 |
| 二、勇敢的城邦贵族?：英国主流思想对阿里斯托芬形象的改写与操纵 | 第101-104页 |
| 第二节 奶牛般的群众?：菲尔丁对群氓话语的消解和《弃儿汤姆·琼斯史》对群氓场景中喜剧因素的继承 | 第104-110页 |
| 第三节 麻木的群氓、猪群与约翰牛：雪莱《暴虐的俄狄浦斯》中民众喜剧性的复活及其主题变奏 | 第110-125页 |
| 一、改写之改写：雪莱对《裘力斯·凯撒》的呼应和对阿里斯托芬的复活 | 第110-120页 |
| 二、反讽之反讽：《骑士》、《裘力斯·凯撒》、《暴虐的俄狄浦斯》群氓场景的再思考 | 第120-125页 |
| 第四章 悲喜交加的延续：司各特、狄更斯和奥威尔对莎士比亚的继承 | 第125-158页 |
| 第一节 “凶悍但又稳重的暴徒”：司各特对悲喜交加群氓场景的继承 | 第125-134页 |
| 第二节 遥望的巴黎与现实的英国：狄更斯作品中群氓场景对莎士比亚的借用和自我消解 | 第134-148页 |
| 一、从《双城记》到“单城记 | 第134-140页 |
| 二、从“汹涌澎湃的海洋”到“海洋中的一滴一滴水”：《艰难时世》与《巴纳比·鲁吉》对莎士比亚群氓的继承与消解 | 第140-148页 |
| 第三节 “并不存在的”群氓和凯撒主义中的民众欢呼：奥威尔作品中无悲无喜的民众 | 第148-158页 |
| 一、“并不存在的”群饭：奥威尔的民众观 | 第148-151页 |
| 二、凯撒主义中的民众欢呼：奥威尔对莎士比亚的主题呼应 | 第151-158页 |
| 结论 反思何为？：从“Relfecti”on 一词谈起 | 第158-162页 |
| 参考文献 | 第162-180页 |
| 附录 | 第180-184页 |
| 后记 | 第184-186页 |
