| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 导论 | 第7-13页 |
| 一、诺斯替主义话题在当代的复兴 | 第7-9页 |
| 1. 约纳斯对于诺斯替的构建——诺斯替主义与现代存在主义 | 第7-8页 |
| 2. 沃格林对于诺斯替的现代性解读 | 第8-9页 |
| 二、对诺斯替主义反叛模式的再反思 | 第9-13页 |
| 1. 对诺斯替主义反叛模式的整体性研究 | 第9-11页 |
| 2. 诺斯替主义反叛模式的诸环节 | 第11-12页 |
| 3. 诺斯替主义与启蒙 | 第12-13页 |
| 第一章 诺斯替反叛的历史准备和起因 | 第13-20页 |
| 一、东西方联姻、文化的碰撞、思想大综合——诺斯替主义兴起的文化根源 | 第13-16页 |
| 1. 希腊化大一统——从亚历山大到罗马帝国 | 第13-15页 |
| 2. 文化联姻和"膺型体"现象 | 第15-16页 |
| 二、帝国的危机、异化的整体、疏离感蔓延——诺斯替主义兴起的社会背景 | 第16-20页 |
| 1. 世纪初罗马帝国面临的种种危机 | 第16-18页 |
| 2. 宇宙城邦、个体与整体的疏离、无处不在的孤独感和异乡情绪 | 第18-20页 |
| 第二章 诺斯替主义的反叛及其模式研究 | 第20-41页 |
| 一、诺斯替主义及其主要理论资源 | 第20-24页 |
| 1. "诺斯"的含义 | 第20-21页 |
| 2. 早期基督教——诺斯替主义诞生的温床及资料源泉 | 第21-23页 |
| 3. 柏拉图主义——诺斯替主义二元论和反宇宙主义的主要源头 | 第23-24页 |
| 二、诺斯替主义反叛模式研究 | 第24-35页 |
| 1. 诺斯替主义关于对立、反叛的象征性语境 | 第24-28页 |
| ·诸世界与诸移涌:空间与时间上的对立层 | 第25-26页 |
| ·沉睡与召唤 | 第26-27页 |
| ·衣袍的更换 | 第27-28页 |
| 2. 诺斯替反叛的基本模式——两个对立的神话端点作为反叛之对象与归宿 | 第28-30页 |
| 3. 诺斯替主义反叛的具体表现形式——精英主义 | 第30-32页 |
| ·对他人而言的精英主义 | 第30-31页 |
| ·对旧神而言的精英主义 | 第31-32页 |
| 4. 诺斯替主义反叛的具体表现形式——反律法主义 | 第32-35页 |
| ·旧世界的律法 | 第32-33页 |
| ·禁欲与纵欲 | 第33-35页 |
| 三、历史场景下的无力反叛 | 第35-41页 |
| 1. 时代里的束缚——反叛对象与反叛归宿的合一、模式上的循环 | 第35-36页 |
| 2. 普遍性的丧失——凌乱无章的精英之学 | 第36-39页 |
| ·精英主义导致的神秘主义和个人主义 | 第36-38页 |
| ·反律法主义导致凌乱的修行方式及普遍根基的丧失 | 第38-39页 |
| 3. 实践性的缺乏——知识何以实践? | 第39-41页 |
| 第三章 启蒙运动中的诺斯替主义初探 | 第41-49页 |
| 一、旧神作为反叛的对象 | 第41-42页 |
| 二、理性作为反叛的新归宿 | 第42-43页 |
| 三、理性知识作为反叛的主要工具 | 第43-44页 |
| 四、理性知识较属灵知识所具有的"普遍性"优势 | 第44-45页 |
| 五、"理性"作为新的神话 | 第45-49页 |
| 正文注释 | 第49-53页 |
| 参考文献 | 第53-55页 |
| 致谢 | 第55-56页 |
