| 内容摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 前言 | 第8-9页 |
| 一、西方主体学说的历史演进 | 第9-14页 |
| (一) 主体哲学的初步萌芽 | 第9-10页 |
| 1. 主体向度的引进——普罗泰戈拉:“人是万物的尺度” | 第9页 |
| 2. 苏格拉底:“认识你自己” | 第9-10页 |
| (二) 主体性原则的确立 | 第10-11页 |
| (三) 主体性原则的完成 | 第11-14页 |
| 1. 康德:“人为自然立法” | 第11-12页 |
| 2. 黑格尔:主体性的凯旋 | 第12-14页 |
| 二、后现代主义对“主体”的话难和消解 | 第14-27页 |
| (一) 主体的困境 | 第14-15页 |
| 1. 主体性原则面临的现实冲击 | 第14页 |
| 2. 主体性哲学范式的理论困境 | 第14-15页 |
| (二) 后现代主义的颠覆与重建 | 第15-27页 |
| 1. 对主体及主体性概念的解构 | 第15-16页 |
| 2. 理性与反理性 | 第16-17页 |
| 3. 否定性后现代主义对“主体”的责难 | 第17-23页 |
| 4. 建设性后现代主义对人类中心主义的批判 | 第23-27页 |
| 三、马克思主义哲学对传统主体观的批判和反思 | 第27-37页 |
| (一) 主体性思维范式的式微 | 第27-33页 |
| 1. 实践的登场 | 第27-28页 |
| 2. 对“实践”的两种不同解读 | 第28-31页 |
| 3. 生存论的显现与“生活世界”的苏醒 | 第31-32页 |
| 4. 超越主客体对立的框架 | 第32-33页 |
| (二) 主体的历史视域 | 第33-37页 |
| 1. 超越个体主体性运思 | 第34-35页 |
| 2. “现实的个人”的生存论境域 | 第35-37页 |
| 四、马克思主义哲学与后现代哲学主体观之异同 | 第37-47页 |
| (一) 碰撞与对话 | 第37-40页 |
| 1. 对话基础:对传统主体观的颠覆态度 | 第37-39页 |
| 2. 关注生活世界 | 第39-40页 |
| (二) 不同的哲学理路 | 第40-45页 |
| 1. 语言哲学向度——生存论转向 | 第40-44页 |
| 2. 知识的逻辑——实践的逻辑 | 第44-45页 |
| (三) 主体的“死而复生” | 第45-47页 |
| 结束语 | 第47-48页 |
| 参考文献 | 第48-51页 |
| 后记 | 第51页 |