| 中文摘要 | 第1-7页 |
| 英文摘要 | 第7-13页 |
| 引言 | 第13-19页 |
| 第一章 “依自不依他”——章太炎道德主体性原则 | 第19-48页 |
| 第一节 “依自不依他”之意蕴与渊源 | 第19-24页 |
| 一、“依自不依他”与周秦文化 | 第20-22页 |
| 二、“依自不依他”与佛教伦理 | 第22-24页 |
| 第二节 “依自不依他”道德主体性突显 | 第24-46页 |
| 一、从“心”、“识”、“我”出发论证主体道德自由 | 第25-33页 |
| 二、以宗教发起主体道德信心 | 第33-42页 |
| 三、以国粹激发主体道德情感 | 第42-46页 |
| 小结 | 第46-48页 |
| 第二章 “大独必群，群必以独成”——章太炎道德人格论 | 第48-68页 |
| 第一节 “大独”道德人格之形成 | 第48-60页 |
| 一、先世遗教:“未尝拜谒他人门墙” | 第48-51页 |
| 二、师道传承:“行义卓绝” | 第51-53页 |
| 三、独行之路:“强力忍诟以图之” | 第53-60页 |
| 第二节 道德人格论:“大独必群，群必以独成” | 第60-67页 |
| 一、“大独”与“小独” | 第60-62页 |
| 二、“大群”与“小群” | 第62页 |
| 三、古今人之“大独” | 第62-64页 |
| 四、“大独”的践行 | 第64-67页 |
| 小结 | 第67-68页 |
| 第三章 “菩萨行”——章太炎道德修养论 | 第68-85页 |
| 第一节 “菩萨行”之基本内涵:自利利他 | 第68-70页 |
| 第二节 “菩萨行”之主要特征 | 第70-74页 |
| 一、入世修证重于出世修证 | 第70-71页 |
| 二、利他重于自利 | 第71-73页 |
| 三、中土圣贤即大乘菩萨 | 第73-74页 |
| 第三节 菩萨行与革命道德 | 第74-82页 |
| 一、精神意蕴:“确固坚厉、重然诺、轻死生” | 第74-77页 |
| 二、道德规范:“知耻”、“重厚”、“耿介”、“必信” | 第77-79页 |
| 三、道德践行:“志在流血，性分所定” | 第79-82页 |
| 小结 | 第82-85页 |
| 第四章 “儒行”救国——章太炎道德实践论 | 第85-103页 |
| 第一节 “儒行”之意味:尚气节、重力行 | 第85-93页 |
| 一、“坚苦卓绝、奋厉慷慨” | 第85-88页 |
| 二、“世有大儒，固举侠士而并包之” | 第88-91页 |
| 三、“佛儒相资”、“风操可观” | 第91-93页 |
| 第二节 “儒行”之提倡:“求国势之强，民气之尊” | 第93-97页 |
| 一、“起痿痹，振罢软” | 第93-95页 |
| 二、“(中国)发愤而为雄，而后以邻国犄角为可恃” | 第95-97页 |
| 第三节 “儒行”之实践:“力行以成人” | 第97-101页 |
| 一、“必不委曲迁就，自丧名检” | 第97-98页 |
| 二、“惇悔学人，保国学于一线” | 第98-100页 |
| 三、“一息尚存，必随全国民众为执事后盾” | 第100-101页 |
| 小结 | 第101-103页 |
| 结语 | 第103-107页 |
| 主要参考文献 | 第107-115页 |