| 中文摘要 | 第5-7页 |
| abstract | 第7-9页 |
| 导言 | 第18-31页 |
| 一、“经典西方马克思主义”的界定及探讨辩证法之缘由 | 第18-19页 |
| 二、国内外研究状况 | 第19-31页 |
| 第一章 生存论辩证法诞生的理论语境与现实历史 | 第31-61页 |
| 第一节 由“形而上学”向“认识论”的逻辑转变 | 第31-38页 |
| 一、以“本原”为主题的辩证法 | 第31-34页 |
| 二、以“认识”为主题的辩证法 | 第34-38页 |
| 第二节 由“认识论”向“存在论”的逻辑转变 | 第38-46页 |
| 一、创建新型逻辑的辩证法 | 第38-42页 |
| 二、辩证法的存在论蜕变 | 第42-46页 |
| 第三节 由“存在论”向“生存论”的逻辑转变 | 第46-51页 |
| 一、超越传统形而上学发现理论新境域 | 第47-50页 |
| 二、生存论与存在论的关系理解 | 第50-51页 |
| 第四节 作为生存论辩证法的现实线索 | 第51-59页 |
| 一、精神思想的变化 | 第51-54页 |
| 二、政治解放后的二元分裂 | 第54-57页 |
| 三、人的生存方式的变革 | 第57-59页 |
| 本章小结 | 第59-61页 |
| 第二章 马克思辩证法的革命性变革 | 第61-77页 |
| 第一节 马克思对黑格尔概念辩证法的批判与改造 | 第61-68页 |
| 一、对概念辩证法的批判即对黑格尔本体论的批判 | 第61-65页 |
| 二、马克思对黑格尔辩证法的继承与改造 | 第65-68页 |
| 第二节 马克思历史辩证法的根基及其批判新视域 | 第68-75页 |
| 一、资本主义现实历史——马克思辩证法的批判新视域 | 第68-73页 |
| 二、实践原则——马克思辩证法的根基 | 第73-75页 |
| 本章小结 | 第75-77页 |
| 第三章 早期西方马克思主义历史辩证法的生存论阐释 | 第77-106页 |
| 第一节 早期西方马克思主义生存论辩证法的产生 | 第77-83页 |
| 一、辩证法的时代印记 | 第78-80页 |
| 二、辩证法的无根状态 | 第80-83页 |
| 第二节 早期西方马克思主义辩证法的根基——社会历史 | 第83-92页 |
| 一、社会历史的生成性 | 第84-85页 |
| 二、社会历史的关系性 | 第85页 |
| 三、社会历史的总体性 | 第85-92页 |
| 第三节 早期西方马克思主义生存论辩证法的现实指向 | 第92-99页 |
| 一、阶级意识与暴力革命 | 第92-95页 |
| 二、文化霸权与“阵地战” | 第95-96页 |
| 三、具体的乌托邦和新革命道路 | 第96-99页 |
| 第四节 生存论辩证法的人道主义倾向和价值关怀 | 第99-104页 |
| 一、批判物化而拯救主体 | 第99-102页 |
| 二、预设前提而高扬价值 | 第102-104页 |
| 本章小结 | 第104-106页 |
| 第四章 法兰克福学派辩证法及其生存论基础 | 第106-130页 |
| 第一节 辩证法的产生环境——社会结构之变化 | 第106-111页 |
| 一、国家渗透经济领域 | 第106-108页 |
| 二、科技统治代替政治统治 | 第108-109页 |
| 三、阶级结构的变化 | 第109-111页 |
| 第二节 启蒙辩证法的生存论指向——现代西方文化批判 | 第111-119页 |
| 一、西方文化的精神传统——“主人精神” | 第111-113页 |
| 二、工具理性和科学技术意识形态 | 第113-117页 |
| 三、文化工业的操纵力量 | 第117-119页 |
| 第三节 启蒙辩证法的旨归——重建人的生存方式以实现新启蒙 | 第119-122页 |
| 一、恢复人的主体性以重建社会统一体 | 第119-121页 |
| 二、恢复人的实践创造性以重建启蒙批判精神 | 第121-122页 |
| 第四节 批判同一性哲学——否定辩证法生存论视域的呈现路径 | 第122-128页 |
| 一、由奥斯维辛集中营引发对同一性的批判 | 第123-124页 |
| 二、商品交换——同一性哲学的现实历史基础 | 第124-125页 |
| 三、拯救“非同一性”引入“星丛”概念 | 第125-128页 |
| 本章小结 | 第128-130页 |
| 第五章 萨特人学辩证法的生存论性质 | 第130-151页 |
| 第一节 人学辩证法萌生的理论与现实 | 第130-139页 |
| 一、焦虑不安的时代 | 第130-132页 |
| 二、萨特与马克思主义主义哲学交汇的现实与经验 | 第132-134页 |
| 三、马克思主义哲学的人学空场 | 第134-137页 |
| 四、肯定马克思主义的现实性 | 第137-139页 |
| 第二节 人学辩证法的确立 | 第139-144页 |
| 一、对“自然辩证法”的批判 | 第139-140页 |
| 二、人学辩证法的基本原则：总体化 | 第140-142页 |
| 三、“前进—逆溯”的方法 | 第142-144页 |
| 第三节 人学辩证法的现实指向 | 第144-149页 |
| 一、匮乏导致实践-惰性 | 第144-148页 |
| 二、克服匮乏寻找集团辩证法 | 第148-149页 |
| 本章小结 | 第149-151页 |
| 第六章 经典西方马克思主义辩证法的生存论指向 | 第151-165页 |
| 第一节 经典西方马克思主义对传统知性形而上学的否定和超越 | 第151-154页 |
| 一、生存论辩证法对自然主义化的批判 | 第151-152页 |
| 二、生存论辩证法对科学化、实证化的批判 | 第152-154页 |
| 第二节 社会历史——经典西方马克思主义重新奠定 | 第154-160页 |
| 一、根植社会历史以对话现实生活 | 第155-157页 |
| 二、辩证法性质的重新释义 | 第157-160页 |
| 第三节 生存论辩证法的价值重建 | 第160-165页 |
| 一、社会结构与价值观变迁 | 第161-163页 |
| 二、重建价值共识弘扬生命自由 | 第163-165页 |
| 结语 | 第165-166页 |
| 参考文献 | 第166-174页 |
| 攻读学位期间发表的论文 | 第174-175页 |
| 致谢 | 第175-176页 |
