| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 绪论 | 第10-17页 |
| 一、研究现状 | 第10-12页 |
| 二、研究方向与意义 | 第12-14页 |
| 三、研究构想 | 第14-17页 |
| 第一章 正嘉之际的思潮背景及社会转型下士人心态的转变 | 第17-29页 |
| 第一节 正嘉之际文学面临的思潮背景 | 第17-23页 |
| 一、前七子复古运动及其余续影响 | 第18-20页 |
| 二、明代心学思潮的兴起与发展 | 第20-23页 |
| 第二节 正嘉之际社会的变化及士人心态的转变 | 第23-29页 |
| 一、正嘉之际社会的变化 | 第23-25页 |
| 二、正嘉之际士人心态的转变 | 第25-29页 |
| 第二章 林希元的学术与人格 | 第29-45页 |
| 第一节 林希元学术基础的形成 | 第29-33页 |
| 一、学术基点的奠定 | 第29-31页 |
| 二、《易经》思想的影响 | 第31-33页 |
| 第二节 林希元的人生态度和人格特点 | 第33-39页 |
| 一、心系天下，志在生灵 | 第34-36页 |
| 二、凡事惟直，遂无顾忌 | 第36-39页 |
| 第三节 林希元的思想与学术特点 | 第39-45页 |
| 一、积学致用，重躬行 | 第39-42页 |
| 二、得之道学，发之经济 | 第42-45页 |
| 第三章 林希元与正嘉之际文学复古思想动向 | 第45-65页 |
| 第一节 于理学视角下对前七子复古运动的反拨 | 第45-52页 |
| 一、以理学为反拨出发点和立足点 | 第46-48页 |
| 二、理学视角下的反拨切入点 | 第48-51页 |
| 三、正嘉之际理学思想的重新萌蘖 | 第51-52页 |
| 第二节 林希元针对复古运动的文学趋向的新调整 | 第52-59页 |
| 一、对唐宋文风的偏向与选择 | 第52-53页 |
| 二、散文创作理论的构架 | 第53-57页 |
| 三、正嘉之际文风的新调整 | 第57-59页 |
| 第三节 林希元在正嘉之际文学思想变动中的意义 | 第59-65页 |
| 一、转折交接的思想变动期 | 第59-60页 |
| 二、林希元的先声作用 | 第60-65页 |
| 第四章 林希元与正嘉之际心学影响下的文学发展 | 第65-87页 |
| 第一节 正嘉之际的阳明心学与文学 | 第66-75页 |
| 一、理学阵营对阳明心学的抵制 | 第67-72页 |
| 二、正嘉之际的阳明心学及其对文学的影响 | 第72-75页 |
| 第二节 白沙心学对林希元诗歌的影响 | 第75-87页 |
| 一、林希元以“主白沙”为核心的诗歌创作理论 | 第76-78页 |
| 二、白沙诗学特征之感知基础上真实情理的抒发 | 第78-82页 |
| 三、白沙诗学特征之主体性的突显 | 第82-87页 |
| 第五章 正嘉之际儒学内部向心学发展与过渡中的文学 | 第87-108页 |
| 第一节 儒学内部的过渡及此阶段下的林希元 | 第87-95页 |
| 一、儒学内部向心学的发展与过渡 | 第87-88页 |
| 二、林希元对理学阵营的坚守 | 第88-93页 |
| 三、白沙心学与理学的“共存”局面 | 第93-95页 |
| 第二节 林希元诗歌中心学倾向的不自觉性 | 第95-99页 |
| 一、林希元与白沙诗歌的差异性 | 第96-98页 |
| 二、差异性呈现的不自觉性与过渡性 | 第98-99页 |
| 第三节 林希元散文创作中的双重话语体系 | 第99-108页 |
| 一、林希元散文创作突显的主体性 | 第99-104页 |
| 二、创作与理论的背离 | 第104-106页 |
| 三、双重话语体系背后时代风气的转变 | 第106-108页 |
| 结语 | 第108-110页 |
| 征引与参考文献 | 第110-115页 |
| 致谢 | 第115-117页 |
| 在校期间发表论文 | 第117页 |