有相唯识带相说之研究
| 摘要 | 第3-5页 |
| ABSTRACT | 第5-7页 |
| 绪论 | 第11-31页 |
| 第一节 前言 | 第11页 |
| 第二节 研究缘起 | 第11-13页 |
| 第三节 研究史综述 | 第13-26页 |
| 3.1 关于“带相说”的研究成果 | 第13-14页 |
| 3.2 与“带相说”问题相关的藏经 | 第14-26页 |
| 3.2.1 极微相与极微相的辩破 | 第15-16页 |
| 3.2.1.1 极微说为何家所持 | 第15页 |
| 3.2.1.2 什么是极微相 | 第15-16页 |
| 3.2.1.3 极微说的辩破 | 第16页 |
| 3.2.2 带相说与带相说的辩破 | 第16-18页 |
| 3.2.2.1 和合说为何家所持 | 第16页 |
| 3.2.2.2 什么是带相说 | 第16-17页 |
| 3.2.2.3 带相说的辩破 | 第17-18页 |
| 3.2.3 和集相与和集相的辩破 | 第18-21页 |
| 3.2.3.1 和集说为何家所持 | 第18-19页 |
| 3.2.3.2 什么是和集说 | 第19-20页 |
| 3.2.3.3 和集说的辩破 | 第20-21页 |
| 3.2.4 无相唯识学的认识论 | 第21页 |
| 3.2.5 陈那的带相说 | 第21-23页 |
| 3.2.5.1 什么是所缘缘 | 第21-22页 |
| 3.2.5.2 陈那的带相说 | 第22-23页 |
| 3.2.5.3 陈那将经部带相说引入唯识学的原因 | 第23页 |
| 3.2.6 正量部与大乘学说对峙的基本观点 | 第23-24页 |
| 3.2.6.1 色法与心法相互分离、各自独立 | 第23-24页 |
| 3.2.6.2 心法直接缘境 | 第24页 |
| 3.2.7 正量部对陈那带相说的破斥 | 第24页 |
| 3.2.8 “带”的变带与挟带的区分 | 第24-26页 |
| 3.2.8.1 什么是变带 | 第24-26页 |
| 3.2.8.2 什么是挟带 | 第26页 |
| 3.2.9 什么是“相”的见分 | 第26页 |
| 第四节 研究范围与方法 | 第26-28页 |
| 第五节 研究的价值与意义 | 第28-31页 |
| 第一章 部派时期的思想背景 | 第31-41页 |
| 第一节 有部的“识必缘有境”观念 | 第31-34页 |
| 1.1 什么是极微说 | 第31-33页 |
| 1.2 极微说为何家所持 | 第33-34页 |
| 第二节 经部的带相说 | 第34-36页 |
| 2.1 什么是带相说 | 第34-35页 |
| 2.2 带相说为何家所持 | 第35-36页 |
| 第三节 经部的和集说 | 第36-41页 |
| 3.1 什么是“和集说” | 第36-38页 |
| 3.2 “和集说”为何家所持 | 第38-41页 |
| 第二章 对三说的辩破 | 第41-45页 |
| 第一节 什么是“所缘缘” | 第41-42页 |
| 第二节 对有部极微说的辩破 | 第42页 |
| 第三节 对经部“带相说”的辩破 | 第42页 |
| 第四节 对经部“和集说”的辩破 | 第42-45页 |
| 第三章 陈那带相说的提出 | 第45-51页 |
| 第一节 陈那“带相说”的提出 | 第46-47页 |
| 第二节 陈那带相说的理论渊源——无相唯识的认识论 | 第47-49页 |
| 第三节 陈那对“所缘缘”的重新界定 | 第49-51页 |
| 第四章 有相唯识带相说之内涵 | 第51-65页 |
| 第一节 有相唯识带相说的基本内涵 | 第52-60页 |
| 1.1 《成唯识论》对“所缘缘”的分类 | 第53-56页 |
| 1.2 有相唯识带相说之基本内涵 | 第56-60页 |
| 第二节 正量部对陈那带相说的破斥 | 第60-62页 |
| 2.1 正量部不同于大乘的基本观点 | 第60-61页 |
| 2.2 正量部对陈那带相说的破斥 | 第61-62页 |
| 第三节 玄奘对正量部破斥的回应 | 第62-65页 |
| 第五章 结论 | 第65-67页 |
| 参考文献 | 第67-71页 |
| 致谢 | 第71-72页 |
