女性主义神学之女性观研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第9-16页 |
| 一、选题意义和研究方法 | 第9-10页 |
| （一）选题意义 | 第9页 |
| （二）研究方法 | 第9-10页 |
| 二、国内外相关研究综述 | 第10-16页 |
| （一）国外相关成果 | 第10-13页 |
| （二）国内相关成果 | 第13-16页 |
| 第一章 女性主义神学概论 | 第16-29页 |
| 第一节 女性主义神学兴起的背景 | 第16-19页 |
| 一、女性主义意识的渗透与世俗女性主义运动 | 第16-17页 |
| 二、教会内部的女性主义思潮 | 第17-18页 |
| 三、黑人神学和解放神学的启示 | 第18-19页 |
| 第二节 女性主义神学的历史进程 | 第19-22页 |
| 一、早期女性主义与《圣经》研究 | 第20页 |
| 二、女性主义神学的兴起与高潮 | 第20-22页 |
| 三、神学研究的深入与发展 | 第22页 |
| 第三节 女性主义神学的内容 | 第22-26页 |
| 一、上帝观 | 第23-24页 |
| 二、《圣经》观 | 第24-25页 |
| 三、教会观 | 第25-26页 |
| 第四节 女性主义神学的特征 | 第26-29页 |
| 一、以女性为主体展开的神学思考和行动 | 第26-27页 |
| 二、批判父权制结构 | 第27-28页 |
| 三、强调实践的特性 | 第28-29页 |
| 第二章 女性主义神学的《圣经》诠释 | 第29-41页 |
| 第一节 父权制文化背景下的《圣经》 | 第29-31页 |
| 一、什么是父权制 | 第29-30页 |
| 二、《圣经》中的父权意识 | 第30-31页 |
| 第二节 将女性视角注入圣经诠释 | 第31-33页 |
| 一、女性对传统神学意识的反抗 | 第31-32页 |
| 二、加入女性视角的必要性 | 第32-33页 |
| 第三节 女性主义神学的《圣经》诠释原则 | 第33-37页 |
| 一、以女性经验为基本原则 | 第34-35页 |
| 二、基督教传统的扬弃 | 第35-37页 |
| 第四节 女性主义神学家诠释《圣经》的方法论 | 第37-41页 |
| 一、肯定经文与否定经文 | 第37-38页 |
| 二、菲尔伦查的解构与重构模式与四重诠释策略 | 第38-40页 |
| 三、特丽波的性别修辞批判法 | 第40-41页 |
| 第三章 女性主义神学的《圣经》女性形象解读 | 第41-55页 |
| 第一节 消隐的上帝女性形象 | 第41-43页 |
| 一、传统神学的上帝形象 | 第41页 |
| 二、男女二性的上帝形象 | 第41-43页 |
| 第二节 承担罪责与拯救的女性始祖 | 第43-46页 |
| 一、受造关系 | 第43-44页 |
| 二、与亚当的关系 | 第44-45页 |
| 三、引诱和堕落 | 第45-46页 |
| 第三节 女性的典范——圣母马利亚 | 第46-48页 |
| 一、被“圣化”的马利亚 | 第46-47页 |
| 二、马利亚的另类解读 | 第47-48页 |
| 第四节 突破男权限制的女性 | 第48-51页 |
| 一、保全摩西性命的女性 | 第48-50页 |
| 二、耶稣关爱下的女性 | 第50-51页 |
| 第五节 参与教会事工的女性 | 第51-55页 |
| 一、教会的女执事——非比 | 第52-53页 |
| 二、教会领袖——犹尼亚与百基拉 | 第53-55页 |
| 第四章 女性主义神学视域中的女性自我实现 | 第55-64页 |
| 第一节 女性的自我认知 | 第55-57页 |
| 一、女性是完整的个体存在 | 第55-56页 |
| 二、性别认知与女性自觉 | 第56-57页 |
| 第二节 两性平权与两性角色 | 第57-61页 |
| 一、男女平等 | 第57-60页 |
| 二、互助、互立 | 第60-61页 |
| 第三节 女性身份的重构 | 第61-64页 |
| 一、传统角色的转换 | 第61-62页 |
| 二、女性事奉的角色与地位 | 第62-64页 |
| 结语 | 第64-65页 |
| 参考文献 | 第65-68页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 | 第68-69页 |
| 致谢 | 第69页 |
