| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 目录 | 第10-13页 |
| 绪论 | 第13-35页 |
| 一、选题理由及意义 | 第13-19页 |
| 二、国内研究现状 | 第19-30页 |
| 三、基本思路与研究方法 | 第30-35页 |
| 第一章 现代新儒家美学的致思路向 | 第35-57页 |
| 第一节 现代新儒家美学思想生成的文化特征 | 第35-41页 |
| 一、现代性追求与民族文化认同 | 第36-39页 |
| 二、中西对话的文化融通策略 | 第39-41页 |
| 第二节 现代新儒家美学致思的“生命”取向 | 第41-57页 |
| 一、梁漱溟：现代新儒家生命美学的开启 | 第42-45页 |
| 二、熊十力：现代新儒家生命美学之本体奠基 | 第45-47页 |
| 三、牟宗三、唐君毅、徐复观：现代新儒家生命美学之开展 | 第47-51页 |
| 四、方东美：现代新儒家生命美学的典型形态 | 第51-57页 |
| 第二章 “宇宙之美寄于生命”——生命本体论 | 第57-77页 |
| 第一节 “广义的周易哲学”与生命本体论资源 | 第57-66页 |
| 一、“生生之德”：《周易》生命观念的本体阐释 | 第58-60页 |
| 二、《周易》与其它哲学资源的互通与融贯 | 第60-66页 |
| 第二节 “普遍生命”说与生命本体论构建 | 第66-77页 |
| 一、“普遍生命”与创生之理 | 第66-71页 |
| 二、从宇宙到个体：“普遍生命”之流贯 | 第71-77页 |
| 第三章 “生命之美形于创造”——美感生成论 | 第77-107页 |
| 第一节 方东美生命美学与“创造”问题 | 第77-85页 |
| 一、“创造”之内在动因在生命冲动 | 第78-81页 |
| 二、“创造”之核心质素在精神自由 | 第81-83页 |
| 三、“创造”之终极指向在价值筑构 | 第83-85页 |
| 第二节 儒道佛的三种“创造”方式及美感类型 | 第85-96页 |
| 一、德合天地、妙赞化育：充实之美 | 第85-88页 |
| 二、提神太虚、廻向人间：自由之美 | 第88-92页 |
| 三、创造幻想、自我修为：超脱之美 | 第92-96页 |
| 第三节 “共命慧”视野下的民族美学之突显 | 第96-107页 |
| 一、中国：交感和谐 | 第98-100页 |
| 二、希腊：实质和谐 | 第100-102页 |
| 三、欧洲：情理刺谬 | 第102-107页 |
| 第四章 盎然生意之形象表达——艺术论 | 第107-129页 |
| 第一节 生命的贯通：艺术本体论 | 第107-113页 |
| 第二节 生命的体贴：艺术特征论 | 第113-121页 |
| 一、“玄学”的性质 | 第114-116页 |
| 二、“象征”的意味 | 第116-118页 |
| 三、“表现”的方法 | 第118-120页 |
| 四、“人文主义”的精神 | 第120-121页 |
| 第三节 生命的安顿：艺术价值论 | 第121-129页 |
| 一、中国艺术中的和谐精神与生命适意的满足 | 第122-124页 |
| 二、中国艺术中的劲健精神与生命韧性的提升 | 第124-126页 |
| 三、中国艺术中的超越精神与生命自由的扩展 | 第126-129页 |
| 第五章 生命美学之归根——审美境界论 | 第129-149页 |
| 第一节 儒道佛的理想人格与人生境界 | 第129-140页 |
| 一、儒之“圣贤”与“道德境界” | 第130-133页 |
| 二、道之“诗人”与“艺术境界” | 第133-137页 |
| 三、佛之“先知”与“宗教境界” | 第137-140页 |
| 第二节 价值统会之生命境界中的审美之维 | 第140-149页 |
| 一、六种生命境界 | 第141-145页 |
| 二、上下廻向的贯通路径 | 第145-149页 |
| 第六章 方东美生命美学的现代意义与启示 | 第149-171页 |
| 第一节 方东美生命美学的现代意义 | 第149-160页 |
| 第二节 方东美生命美学对理解中国美学之本性的启示 | 第160-171页 |
| 一、“中国美学”：从古典到当代 | 第161-164页 |
| 二、“生命”：作为中国传统美学的核心精神 | 第164-167页 |
| 三、以“生命”实现古今美学接续的可能与可行 | 第167-171页 |
| 参考文献 | 第171-191页 |
| 致谢 | 第191-195页 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 | 第195页 |