| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 一、儒家法律思想的内涵 | 第7-21页 |
| (一) 以仁为核心 | 第8-11页 |
| 1. 仁者爱人 | 第9-10页 |
| 2. 孝悌为仁之本 | 第10-11页 |
| 3. 克己复礼为仁 | 第11页 |
| (二) 以德率法为原则 | 第11-15页 |
| 1. 以正为政 | 第13-14页 |
| 2. 德刑兼用而重德 | 第14-15页 |
| (三) 以礼为规范 | 第15-19页 |
| 1. 以别异立序 | 第17-18页 |
| 2. 用自律求安 | 第18-19页 |
| (四) 以无讼为价值追求 | 第19-21页 |
| 1. 无讼是求 | 第19-20页 |
| 2. 定分止争 | 第20-21页 |
| 二、儒家法律思想的嬗变 | 第21-24页 |
| (一) 儒家法律思想之萌芽:春秋决狱 | 第21页 |
| (二) 儒家法律思想之发展:引经注律 | 第21-22页 |
| (三) 儒家法律思想之完善:引礼入律 | 第22-23页 |
| (四) 儒家法律思想之成熟:一准乎礼 | 第23页 |
| (五) 儒家法律思想之衰落:明刑弼教 | 第23-24页 |
| (六) 儒家法律思想之转型:变法维新 | 第24页 |
| 三、儒家法律思想的当代价值 | 第24-36页 |
| (一) "仁"是现代法律价值的最终归宿 | 第24-27页 |
| 1. "仁"在法治观念上,体现了以人为本的原则 | 第25-26页 |
| 2. "仁"在法治实践上,启示我们弘扬人性、保障人权 | 第26-27页 |
| (二) "礼法合一"培植了国民的内在秩序意识 | 第27-28页 |
| 1. 培植了现代法治所亟需的规则意识,增强了国民的社会责任感 | 第27页 |
| 2. 促进法律制度与民情、社会需求的结合 | 第27-28页 |
| (三) "德主刑辅"弥补了现代法治过程中公民自律意识的不足 | 第28-32页 |
| 1. "以正为政"强调要加强为政者的内在修养 | 第28-30页 |
| 2. "德刑兼用"开创了现代社会的德法综合治理模式 | 第30-32页 |
| (四) "无讼"维护了社会的整体和谐与稳定 | 第32-36页 |
| 1. 缓和社会矛盾,抑制纠纷双方的对立,维持正常的社会秩序 | 第33页 |
| 2. 节约纠纷解决成本 | 第33-36页 |
| 参考文献 | 第36-41页 |
| 在校期间论文发表情况 | 第41-42页 |
| 致谢 | 第42页 |
