明后期中西文化的碰撞与融合--以利玛窦为中心的考察
| 中文摘要 | 第1-12页 |
| ABSTRACT | 第12-15页 |
| 绪论 | 第15-27页 |
| 一、学术界研究概况 | 第15-24页 |
| 二、研究思路与创新之处 | 第24-27页 |
| 第一章 明中期之前的中西文化交流概况 | 第27-45页 |
| 第一节 汉代中西丝绸贸易与文化交流 | 第27-29页 |
| 第二节 唐代景教的流布与文化交流的展开 | 第29-31页 |
| 第三节 蒙元时期中西文化进一步接触 | 第31-41页 |
| 一、也里可温教的传播 | 第32-37页 |
| 二、使节往来与彼此印象 | 第37-41页 |
| 第四节 明初对外政策与中西交流的式微 | 第41-45页 |
| 一、明初对外政策 | 第41-43页 |
| 二、犹太教的中国化 | 第43-45页 |
| 第二章 明中后期中西文化的早期接触 | 第45-73页 |
| 第一节 西方殖民者东来与中西冲突 | 第45-51页 |
| 一、葡萄牙的东方扩张 | 第45-49页 |
| 二、西班牙的东方战略 | 第49-51页 |
| 第二节 天主教在东方的传播 | 第51-58页 |
| 一、宗教改革与天主教复兴运动 | 第51-53页 |
| 二、耶稣会的建立 | 第53-56页 |
| 三、西、葡保教权之争 | 第56-58页 |
| 第三节 早期耶稣会士进入中国的尝试 | 第58-73页 |
| 一、沙勿略入华的尝试 | 第59-62页 |
| 二、范礼安的东方策略 | 第62-67页 |
| 三、罗明坚的最初实践 | 第67-73页 |
| 第三章 利玛窦来华与中西文化交流的开启 | 第73-106页 |
| 第一节 广东试验 | 第73-83页 |
| 一、书籍传教的尝试 | 第73-76页 |
| 二、友道的得失 | 第76-83页 |
| 第二节 江南模式 | 第83-92页 |
| 一、西儒形象的确立 | 第83-86页 |
| 二、以文会友 | 第86-89页 |
| 三、陪都论学 | 第89-92页 |
| 第三节 居留北京 | 第92-106页 |
| 一、上层路线 | 第92-95页 |
| 二、教理书籍的出版 | 第95-99页 |
| 三、文化交往经验的总结 | 第99-106页 |
| 第四章 儒耶冲突与利玛窦的调适 | 第106-146页 |
| 第一节 明后期儒学的变化 | 第106-108页 |
| 一、阳明心学的演变 | 第106-107页 |
| 二、东林运动 | 第107-108页 |
| 第二节 仁爱之别 | 第108-116页 |
| 一、人性论 | 第108-112页 |
| 二、仁爱 | 第112-114页 |
| 三、义利观 | 第114-116页 |
| 第三节 孝嗣之辩 | 第116-125页 |
| 一、独身与婚姻 | 第117-121页 |
| 二、孝亲与纳妾 | 第121-125页 |
| 第四节 生死观 | 第125-136页 |
| 一、灵魂论 | 第125-131页 |
| 二、生死论 | 第131-136页 |
| 第五节 礼仪的交融 | 第136-146页 |
| 一、宽容中国礼仪 | 第137-144页 |
| 二、西方礼仪中国化 | 第144-146页 |
| 第五章 利玛窦与耶释之辩 | 第146-181页 |
| 第一节：西僧形象的扬弃 | 第146-152页 |
| 第二节 有无之辩 | 第152-160页 |
| 一、性空说之辩 | 第152-155页 |
| 二、佛教心本原说之辩 | 第155-157页 |
| 三、佛教万物一体之辩 | 第157-160页 |
| 第三节 天堂与净土 | 第160-172页 |
| 一、轮回业报说之辩 | 第161-167页 |
| 二、天堂地狱说 | 第167-172页 |
| 第四节 救赎与度世 | 第172-181页 |
| 一、救赎观念的宣扬 | 第172-175页 |
| 二、佛教徒的反应 | 第175-177页 |
| 三、天主教徒的辩护 | 第177-181页 |
| 第六章 利玛窦与中西科技观念的碰撞 | 第181-210页 |
| 第一节 利玛窦与西方天文历算的传播 | 第181-190页 |
| 一、书籍译介 | 第181-185页 |
| 二、科学仪器 | 第185-187页 |
| 三、科学方法 | 第187-190页 |
| 第二节 晚明士人对西方科技的吸纳 | 第190-202页 |
| 一、保守士人的拒斥 | 第190-195页 |
| 二、经世名儒选择性吸收 | 第195-197页 |
| 三、开明人士的吸纳 | 第197-202页 |
| 第三节 晚明西方天文历算对中国科技的影响 | 第202-210页 |
| 一、算学的广泛应用 | 第202-205页 |
| 二、传统天文学的变革 | 第205-206页 |
| 三、格物穷理之学的形成 | 第206-210页 |
| 第七章 明后期中国文化对西方的影响 | 第210-252页 |
| 第一节：明后期中学西传 | 第210-219页 |
| 一、哲学 | 第210-213页 |
| 二、科学技术 | 第213-216页 |
| 三、艺术 | 第216-219页 |
| 第二节 利玛窦与早期汉学 | 第219-231页 |
| 一、前汉学时期 | 第220-221页 |
| 二、利玛窦与早期汉学家 | 第221-224页 |
| 三、利玛窦对早期汉学的贡献 | 第224-231页 |
| 第三节 利玛窦的中国印象 | 第231-240页 |
| 一、前汉学中的中国印象 | 第231-232页 |
| 二、利玛窦与中华帝国形象 | 第232-238页 |
| 三、早期中国形象对欧洲社会的影响 | 第238-240页 |
| 第四节 利玛窦与晚明西方形象 | 第240-252页 |
| 一、明人对西方的妖魔化 | 第240-242页 |
| 二、利玛窦与晚明西方形象 | 第242-244页 |
| 三、明末西方形象多元化 | 第244-248页 |
| 四、中西异域形象的差异 | 第248-252页 |
| 结语 | 第252-254页 |
| 参考文献 | 第254-266页 |
| 致谢 | 第266-267页 |
| 攻读博士学位期间发表的论文及科研成果 | 第267-268页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第268页 |
