实相与慈悲--以释契嵩为中心的佛教真俗关系研究
| 中英文提要 | 第1-8页 |
| 绪言 | 第8-25页 |
| 一、佛教来到中国 | 第8-11页 |
| 二、契嵩的著作及影响 | 第11-14页 |
| 三、契嵩思想研究回顾 | 第14-16页 |
| 四、关于方法的检讨 | 第16-19页 |
| 五、本文的写作思路 | 第19-25页 |
| 第一章 契嵩与三教谈论 | 第25-72页 |
| 第一节 孤独的行者 | 第25-34页 |
| 一、生死事大 | 第25-28页 |
| 二、问道之履 | 第28-30页 |
| 三、山林佛教的践行者 | 第30-32页 |
| 四、辅教弘宗 | 第32-34页 |
| 第二节 契嵩以前的三教论衡 | 第34-44页 |
| 第三节 宋儒辟佛的思想背景 | 第44-56页 |
| 一、宋祁的《庭戒诸儿》 | 第44-45页 |
| 二、儒学复兴和辟佛的关系 | 第45-48页 |
| 三、道学家的辟佛 | 第48-52页 |
| 四、辟佛口实及其人文背景 | 第52-56页 |
| 第四节 契嵩与北宋佛教 | 第56-72页 |
| 一、北宋佛教的外围环境 | 第56-59页 |
| 二、文学僧与三教会通 | 第59-63页 |
| 三、北宋佛教思想特色述略 | 第63-72页 |
| 第二章 道本教迹论 | 第72-140页 |
| 第一节 即道即教 | 第72-84页 |
| 一、明本迹 | 第72-75页 |
| 二、即教之道 | 第75-79页 |
| 三、即道之教 | 第79-84页 |
| 第二节 权实与二谛 | 第84-98页 |
| 一、权实之辨 | 第84-87页 |
| 二、真俗之辨 | 第87-95页 |
| 三、舒卷同时的理事观 | 第95-98页 |
| 第三节 佛法的不共性 | 第98-115页 |
| 一、超越世间的出世间追求 | 第98-106页 |
| 二、三教之别 | 第106-110页 |
| 三、道元对三教一致论的批判 | 第110-112页 |
| 四、世教与出世教 | 第112-115页 |
| 第四节 神道设教 | 第115-128页 |
| 一、佛教是神道设教吗 | 第115-116页 |
| 二、缘起轮回的情感说 | 第116-119页 |
| 三、神明与神道 | 第119-124页 |
| 四、契嵩的神道解义 | 第124-128页 |
| 第五节 求本措末的文化观 | 第128-140页 |
| 第三章 性情论 | 第140-195页 |
| 第一节 性情与心识 | 第140-153页 |
| 一、关于万物生灭流转之实相的性情之思 | 第140-146页 |
| 二、真心与生灭识 | 第146-150页 |
| 三、心法本于无住的胜义 | 第150-153页 |
| 第二节 真如随缘义 | 第153-163页 |
| 一、真如随缘思想的提出 | 第153-156页 |
| 二、释延寿对性相二宗的和会 | 第156-159页 |
| 三、释知礼的别理随缘论 | 第159-161页 |
| 四、释真可的真如随缘释义 | 第161-163页 |
| 第三节 佛性与灵知 | 第163-179页 |
| 一、佛性义诸家说 | 第163-168页 |
| 二、灵知概念 | 第168-175页 |
| 三、关于佛性灵知说的检讨 | 第175-179页 |
| 第四节 推其性而自同群生的无缘慈悲 | 第179-186页 |
| 第五节 佛家孝亲观 | 第186-195页 |
| 代结语 释太虚的思想拆衷与现实定位 | 第195-213页 |
| 一、思想折衷 | 第195-203页 |
| 二、真现实论 | 第203-208页 |
| 三、人生佛教 | 第208-213页 |
| 附录一 契嵩生平及著述年表 | 第213-225页 |
| 附录二 参考文献 | 第225-231页 |
| 论文独创性声明 | 第231页 |
| 论文使用授权声明 | 第231页 |
