| 摘要 | 第1-12页 |
| 绪论 | 第12-17页 |
| 第一节 研究目的及意义 | 第12-14页 |
| 第二节 国内外研究现状 | 第14-15页 |
| 第三节 研究方法 | 第15页 |
| 第四节 研究重难点及论文预期目标 | 第15-17页 |
| 第二章 尖扎嘛呢康的创建及其历史沿革 | 第17-63页 |
| 第一节 嘛呢经轮概论 | 第18-26页 |
| 一 嘛呢经轮的来源 | 第19-21页 |
| 二 嘛呢经轮的分类 | 第21-24页 |
| 三 嘛呢经轮制作及运转特征 | 第24-26页 |
| 第二节 尖扎十二部族溯源及形成 | 第26-32页 |
| 一 十二部族族源考述 | 第26-29页 |
| 二 十二部族形成 | 第29-31页 |
| 三 十二部族现状 | 第31-32页 |
| 第三节 尖扎嘛呢康的历史沿革 | 第32-46页 |
| 一 地理位置 | 第33-34页 |
| 二 嘛呢康的始建年代考证 | 第34-35页 |
| 三 "尖扎嘛呢"其名之由来 | 第35-36页 |
| 四 东珠仁钦与嘛呢康 | 第36-40页 |
| 五 嘛呢康初建及规模探析 | 第40-44页 |
| 六 1958年至文革时期的嘛呢康 | 第44-46页 |
| 第四节 益西尖措与嘛呢康的因缘 | 第46-55页 |
| 一 益西尖措其人及佛学造诣 | 第47-51页 |
| 二 益西尖措重建嘛呢康历史背景及规模 | 第51-54页 |
| 三 嘛呢康现状 | 第54-55页 |
| 第五节 嘛呢康下属寺院及分布状况 | 第55-63页 |
| 一 德加寺 | 第56-58页 |
| 二 知乎隆寺 | 第58-60页 |
| 三 尕吾寺 | 第60-63页 |
| 第二章 建筑特征及其壁画艺术风格 | 第63-73页 |
| 第一节 建筑结构与嘛呢水转经轮的制作特征 | 第63-68页 |
| 一 嘛呢大经堂建筑结构特征 | 第64-66页 |
| 二 嘛呢水转经轮的制作技术及其运转特征 | 第66-68页 |
| 第二节 嘛呢康现存佛像、佛经、壁画的分布状况及艺术特色 | 第68-73页 |
| 一 嘛呢大经堂中现存佛像、佛经、壁画的分布状况及艺术特色 | 第69-71页 |
| 二 释迦大殿中现存佛像、佛经、壁画的分布状况及艺术特色 | 第71-73页 |
| 第三章 经济来源与支配状况 | 第73-77页 |
| 第一节 经济来源 | 第74-75页 |
| 第二节 支配状况 | 第75-77页 |
| 第四章 嘛呢康相关的当地民俗文化 | 第77-93页 |
| 第一节 "黁乃"习俗及其文化内涵 | 第78-83页 |
| 一 "黁乃"习俗历史渊源 | 第79-80页 |
| 二 "黁乃"习俗文化内涵 | 第80-83页 |
| 第二节 "嘛呢会"习俗及其文化内涵 | 第83-87页 |
| 一 "嘛呢会"习俗历史渊源 | 第83-85页 |
| 二 "嘛呢会"习俗文化内涵 | 第85-87页 |
| 第三节 "背经"习俗及其文化内涵 | 第87-93页 |
| 一 "背经"习俗历史渊源 | 第88-90页 |
| 二 "背经"习俗文化内涵 | 第90-93页 |
| 第五章 嘛呢康的现实意义 | 第93-105页 |
| 第一节 嘛呢康对继承与弘扬藏族传统文化的意义 | 第94-98页 |
| 一 继承与弘扬藏族传统节日文化 | 第94-96页 |
| 二 继承与弘扬藏族传统服饰及歌舞文化 | 第96-98页 |
| 第二节 嘛呢康对当地经济发展与构建和谐社会的历史意义 | 第98-105页 |
| 一 商业经济的活跃与发展 | 第99-100页 |
| 二 旅游业的活跃与发展 | 第100-102页 |
| 三 构建和谐社会及社会主义新农村建设的积极意义 | 第102-105页 |
| 总结 | 第105-108页 |
| 参考文献 | 第108-112页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第112-113页 |
| 后记 | 第113-114页 |
