| 致谢 | 第3-5页 |
| 中文摘要 | 第5-7页 |
| Riassunto | 第7-14页 |
| 绪论 | 第14-32页 |
| 一 选题缘起 | 第14-17页 |
| 二 国内外学界的瓦拉研究现状综述 | 第17-24页 |
| 三 研究方法、论述结构及学术创新 | 第24-28页 |
| 四《论快乐》中译本情况简述 | 第28-32页 |
| 第一章 《论快乐》之概况要略 | 第32-52页 |
| 第一节 《论快乐》之成书历程及文稿版本梳理 | 第32-38页 |
| 一 第一版文稿:《论快乐》 | 第32-34页 |
| 二 第二版文稿:《论真善与伪善》 | 第34-36页 |
| 三 第三版文稿:《论真善》 | 第36-37页 |
| 四 第四版文稿:《论真善与伪善》 | 第37-38页 |
| 五 关于该作品的其他抄本和印本 | 第38页 |
| 六 《论快乐》(《论真善与伪善》)的现代印本 | 第38页 |
| 第二节 《论快乐》篇章布局 | 第38-51页 |
| 一 第一部分 | 第38-43页 |
| 二 第二部分 | 第43-47页 |
| 三 第三部分 | 第47-51页 |
| 本章小结 | 第51-52页 |
| 第二章 《论快乐》之人文主义思想透视 | 第52-143页 |
| 第一节 《论快乐》的自然观 | 第52-60页 |
| 一 自然是人类的继母——加图的悲观主义自然观 | 第53-54页 |
| 二 自然是人类的慈母——维吉乌斯的乐观主义自然观 | 第54-56页 |
| 三 自然之母与上帝之父——安东尼乌斯的基督教神学自然观 | 第56-58页 |
| 四 三种自然观之比较 | 第58-59页 |
| 五 瓦拉探讨自然观的出发点与落脚点 | 第59-60页 |
| 第二节 《论快乐》的人性观 | 第60-76页 |
| 一 趋恶避善的人——加图的人性观 | 第60-62页 |
| 二 身心俱善的人——维吉乌斯的人性观 | 第62-65页 |
| 三 拥有自由意志的人——安东尼乌斯的人性观 | 第65-70页 |
| 四 三位发言人眼中的"笑"之善恶 | 第70-74页 |
| 五 人性观对探讨人生至善的意义所在 | 第74-76页 |
| 第三节 《论快乐》的义利观 | 第76-92页 |
| 一 高尚与利益的定义 | 第77页 |
| 二 高尚乃人生至善——加图的义利观 | 第77-80页 |
| 三 两利相权取其重——维吉乌斯的义利观 | 第80-87页 |
| 四 "惩恶扬善"或是"趋利避害"——关于法律的宗旨 | 第87-88页 |
| 五 重构义与利的关系 | 第88-92页 |
| 第四节 《论快乐》的快乐观 | 第92-122页 |
| 一 从《论快乐》到《论真善与伪善》 | 第92-94页 |
| 二 快乐的定义及类别 | 第94-96页 |
| 三 属世的快乐 | 第96-106页 |
| 四 天国的快乐 | 第106-116页 |
| 五 瓦拉的人文主义快乐观 | 第116-122页 |
| 第五节 《论快乐》的其他伦理观念 | 第122-142页 |
| 一 从群体本位到个体本位 | 第123-126页 |
| 二 从静处沉思到经世致用 | 第126-134页 |
| 三 从复兴异教哲学伦理观念到塑造基督教人文主义伦理体系 | 第134-142页 |
| 本章小结 | 第142-143页 |
| 第三章 《论快乐》之对话人物探索 | 第143-181页 |
| 第一节 《论快乐》的"台前角色" | 第144-157页 |
| 一 三位主要发言人 | 第145-149页 |
| 二 其他发言人 | 第149-157页 |
| 第二节 《论快乐》的"幕后发言人" | 第157-180页 |
| 一 《论快乐》中的演说家、诗人及剧作家 | 第157-168页 |
| 二 《论快乐》中的哲学家 | 第168-174页 |
| 三 《论快乐》中的基督教教父 | 第174-180页 |
| 本章小结 | 第180-181页 |
| 第四章 《论快乐》之论述策略解析 | 第181-217页 |
| 第一节 修辞学视角下的《论快乐》 | 第181-193页 |
| 一 瓦拉眼中的修辞学 | 第181-183页 |
| 二 《论快乐》的内容架构和论证层次 | 第183-188页 |
| 三 《论快乐》的语言风格和文学色彩 | 第188-193页 |
| 第二节 语文学视角下的《论快乐》 | 第193-206页 |
| 一 语文学:文艺复兴时期人文主义研究的切入点 | 第193-196页 |
| 二 瓦拉的语文学研究 | 第196-198页 |
| 三 关于"快乐"和"高尚"的语文学分析 | 第198-206页 |
| 第三节 辩证思维视角下的《论快乐》 | 第206-215页 |
| 一 瓦拉眼中的辩证法 | 第206-209页 |
| 二 《论快乐》中的辩证推理 | 第209-215页 |
| 本章小结 | 第215-217页 |
| 第五章 《论快乐》之历史影响探微 | 第217-239页 |
| 第一节 《论快乐》在意大利人文主义学界的反响 | 第217-225页 |
| 一 批驳与谩骂 | 第218-221页 |
| 二 赞誉与鼓励 | 第221-223页 |
| 三 《论快乐》于十五世纪意大利社会的价值 | 第223-225页 |
| 第二节 瓦拉与马丁·路德的宗教改革 | 第225-238页 |
| 一 罗马教廷对瓦拉作品的漠视、审判与封禁 | 第226页 |
| 二 瓦拉作品在宗教改革地区的流传 | 第226-231页 |
| 三 瓦拉的人文主义思想对路德的影响 | 第231-235页 |
| 四 路德的宗教改革思想对瓦拉的超越 | 第235-238页 |
| 本章小结 | 第238-239页 |
| 结语 再看瓦拉的人文主义思想 | 第239-248页 |
| 一 《论快乐》核心观点综述 | 第239-243页 |
| 二 《论快乐》的历史意义及其局限性 | 第243-245页 |
| 三 《论快乐》对当代社会的启示 | 第245-248页 |
| 参考文献 | 第248-262页 |
| 附录一 《论快乐》中译本文稿 | 第262-446页 |
| 附录二 中文-拉丁文伦理学关键词汇对照表 | 第446-451页 |
| 附录三 中文-拉丁文专名对照表 | 第451-467页 |
| 附录四 洛伦佐·瓦拉生平年表 | 第467-470页 |
| 附录五 洛伦佐·瓦拉主要学术作品中文-拉丁文名录 | 第470-472页 |
| 在研期间研究成果一览 | 第472-474页 |
