建安士人德才观的嬗变研究--以曹操的“求贤令”为中心
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 第一章 绪论 | 第8-23页 |
| 第一节 研究之缘起与意义 | 第8-11页 |
| 一、研究之缘起 | 第8-10页 |
| 二、研究之意义 | 第10-11页 |
| 第二节 研究之对象与方法 | 第11-14页 |
| 一、研究之对象 | 第11-13页 |
| 二、研究之方法 | 第13-14页 |
| 第三节 研究之综述与评价 | 第14-23页 |
| 一、研究之综述 | 第14-19页 |
| 二、研究之评价 | 第19-23页 |
| 第二章 建安士人德才观嬗变的思想背景 | 第23-39页 |
| 第一节 党锢之祸与儒家伦理的衰弱 | 第23-28页 |
| 一、党锢之祸对士人的迫害 | 第23-24页 |
| 二、“清议”与婞直之风的消亡 | 第24-26页 |
| 三、神秘化与教条化的儒家伦理思想 | 第26-28页 |
| 第二节 黄巾起义与佛道伦理的发展 | 第28-32页 |
| 一、黄巾起义对社会的冲击 | 第28-29页 |
| 二、道教伦理思想的传播 | 第29-31页 |
| 三、佛教伦理思想的传播 | 第31-32页 |
| 第三节 “矫激”现象与法家思想的复兴 | 第32-37页 |
| 一、“矫激”现象对德才观的曲解 | 第32-34页 |
| 二、法家思想重回士人阶层之视野 | 第34-35页 |
| 三、“治平尚德行,有事赏功能” | 第35-37页 |
| 本章小结 | 第37-39页 |
| 第三章 建安士人德才观嬗变的历史进程 | 第39-62页 |
| 第一节 唯才是举：德才观嬗变的开始 | 第39-45页 |
| 一、“唯才是举,吾得而用之” | 第39-41页 |
| 二、廉德的衰弱与瓦解 | 第41-43页 |
| 三、士人对“唯才是举”的回应 | 第43-45页 |
| 第二节 士有偏短：德才观嬗变的深化 | 第45-51页 |
| 一、“士有偏短,庸可废乎” | 第45-47页 |
| 二、德才关系的分裂 | 第47-49页 |
| 三、德才地位的倒置 | 第49-51页 |
| 第三节 勿拘品行：德才观嬗变的完成 | 第51-60页 |
| 一、“各举所知,勿有所遗” | 第51-53页 |
| 二、从事政治生活：“非乡愿之徒,既苟合之士” | 第53-56页 |
| 三、远离政治生活：“越名教而任自然” | 第56-60页 |
| 本章小结 | 第60-62页 |
| 第四章 建安士人德才观嬗变的伦理意蕴 | 第62-86页 |
| 第一节 德与才概念的阐释 | 第62-68页 |
| 一、德与名的混淆 | 第62-64页 |
| 二、才与实的混淆 | 第64-66页 |
| 三、“才性之辩”的内涵转变：从德才之辩到名实之辩 | 第66-68页 |
| 第二节 德与才关系的辨析 | 第68-75页 |
| 一、德与才的同一性 | 第68-70页 |
| 二、德与才的优先性 | 第70-72页 |
| 三、政治视域中的德才关系：德性与政治功能 | 第72-75页 |
| 第三节 德与才实践的反思 | 第75-82页 |
| 一、君子人格的培育养成：弘扬仁与孝 | 第75-77页 |
| 二、德才并举的取士制度：九品官人法 | 第77-79页 |
| 三、德才兼备士人的现实性 | 第79-82页 |
| 本章小结 | 第82-86页 |
| 第五章 建安士人德才观嬗变的现代启示 | 第86-90页 |
| 第一节 德才观与公民的道德建设 | 第86-87页 |
| 第二节 德才观与干部选用的标准 | 第87-88页 |
| 第三节 德才观与反腐败斗争 | 第88-90页 |
| 结语 | 第90-92页 |
| 参考文献 | 第92-96页 |
| 致谢 | 第96-98页 |
| 个人简历、在校期间发表的学术论文与研究成果 | 第98页 |
