摘要 | 第3-5页 |
英文摘要 | 第5-7页 |
绪论 | 第10-18页 |
第一章 制度与人事——叶适的政治制度观 | 第18-38页 |
第一节 叶适的制度观 | 第19-25页 |
一、“建极”与“治事”——制度的价值与作用 | 第19-21页 |
二、“善政”——理想制度的典范 | 第21-24页 |
三、“退行”的制度发展观 | 第24-25页 |
第二节 明君与贤臣——制度中的人事 | 第25-30页 |
一、实德——君臣职业之本 | 第25-28页 |
二、礼贤下士——君臣相处之道 | 第28-29页 |
三、人才——人事与制度的核心 | 第29-30页 |
第三节 叶适制度革新批评 | 第30-37页 |
一、“自为国家之意”——反思“祖宗之法” | 第30-33页 |
二、周之道在精神——《周礼》制度不可复 | 第33-37页 |
小结 | 第37-38页 |
第二章 “统纪源流”与“史法”批评——叶适的史学思想 | 第38-70页 |
第一节 “六经皆史”——叶适对经史关系的认识 | 第39-49页 |
一、“六经”的史书本质 | 第40-41页 |
二、解经、修史的新思路 | 第41-46页 |
三、叶适“六经皆史”理论的溯源与贡献 | 第46-49页 |
第二节 叶适的“史法”批评 | 第49-62页 |
一、古“史法”毁于司马迁之手 | 第49-57页 |
二、叶适“另类”“史法”观原因分析 | 第57-60页 |
三、叶适“史法”理论余响 | 第60-62页 |
第三节 通达的历史观 | 第62-69页 |
一、叶适贯通古今的历史制度观 | 第62-66页 |
二、历史观的理论溯源与思想价值 | 第66-69页 |
小结 | 第69-70页 |
第三章 学与文相与无穷——叶适学术活动对文学的影响 | 第70-100页 |
第一节 论学本质、对象及方法——对叶适学术活动的三个考察 | 第71-87页 |
一、修养道德、为政教民——学术的本质 | 第72-78页 |
二、史书、佛经、兵书——儒家经典之外的论学对象 | 第78-81页 |
三、学归孔氏、以物为本——治学的方法 | 第81-87页 |
第二节 叶适根抵学问、质实尚简的文学创作批评主张 | 第87-98页 |
一、学为文之根本——叶适的文学观 | 第87-90页 |
二、文义质实与简而有法——叶适创作批评主张 | 第90-98页 |
小结 | 第98-100页 |
第四章 叶适的文学思想与创作——以“文本于经”为中心的考察 | 第100-125页 |
第一节 叶适“文本于经”的思想 | 第102-108页 |
一、“文本于经”的文学意义 | 第102-105页 |
二、“文本于经”的创作观念 | 第105-108页 |
第二节 叶适尊古体物的诗歌创作 | 第108-120页 |
第三节 叶适史文合一、心手不应的文章创作 | 第120-124页 |
一、叶适创作中的历史意识 | 第121-122页 |
二、文章理论和创作实际的相左 | 第122-124页 |
小结 | 第124-125页 |
第五章 世道与世教——叶适的《习学记言序目》 | 第125-164页 |
第一节 《习学记言》的主要内容与批评特色 | 第125-139页 |
一、论史、明理、评文——《习学记言》的内容 | 第125-133页 |
二、习学与考事——《习学记言》的特色 | 第133-139页 |
第二节 “有补治道之文”——叶适对《皇朝文鉴》的批评 | 第139-162页 |
一、吕祖谦与叶适文道观的契合 | 第139-140页 |
二、文与理杂糅的文学批评 | 第140-146页 |
三、崇实的文学创作要求 | 第146-153页 |
四、叶适对《皇朝文鉴》所收科举文的批评 | 第153-162页 |
小结 | 第162-164页 |
第六章 经学、史学与文学——叶适的《诗》学观 | 第164-190页 |
第一节 “《诗》道备于周”——理学视角下的《诗》生成分析 | 第164-171页 |
第二节 《诗》的流交与影响 | 第171-175页 |
第三节 经亦史——《诗》的史学解读 | 第175-188页 |
一、质疑“孔子删诗说” | 第175-178页 |
二、本事考补和主旨辨疑 | 第178-185页 |
三、以史解诗的思想基础 | 第185-187页 |
四、以史解《诗》的意义 | 第187-188页 |
小结 | 第188-190页 |
结语 | 第190-192页 |
主要参考文献 | 第192-197页 |
后记 | 第197-199页 |