| 摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3-4页 |
| 引言 | 第7-11页 |
| 一、选题的意义与背景 | 第7-8页 |
| 二、研究综述 | 第8-9页 |
| 三、研究思路、方法、创新点 | 第9-11页 |
| 第一章 马克思主义哲学视域下的矛盾同一性与“和” | 第11-22页 |
| 第一节 马克思主义哲学视域下的矛盾同一性及作用 | 第11-18页 |
| 一、中西哲学中的矛盾同一性 | 第11-13页 |
| （一）中国哲学中的矛盾同一性 | 第11-13页 |
| （二）西方哲学中的矛盾同一性 | 第13页 |
| 二、马克思主义哲学中矛盾同一性及作用 | 第13-18页 |
| （一）矛盾对立面的相互依存 | 第14-16页 |
| （二）矛盾对立面的相互贯通 | 第16-18页 |
| 第二节 马克思主义哲学视域下的同一性与“和” | 第18-22页 |
| 一、马克思主义哲学矛盾同一性与中国传统“和”思想 | 第18-20页 |
| （一）“和”是矛盾同一性的表现形式 | 第18-19页 |
| （二）“和”以内在的差异和对立为前提 | 第19-20页 |
| 二、马克思主义矛盾同一性在当代的发展 | 第20-22页 |
| 第二章 中国传统“和”思想解读 | 第22-39页 |
| 第一节 中国传统“和”思想的产生及其演变 | 第22-33页 |
| 一、中国传统“和”思想的产生条件及性质 | 第22-31页 |
| （一）中国传统“和”思想产生的条件 | 第22-26页 |
| （二）中国传统“和”思想的内容 | 第26-29页 |
| （三）中国传统“和”思想的性质 | 第29-31页 |
| 二、中国传统“和”思想的历史演变 | 第31-33页 |
| （一）先秦时期“和”的思想 | 第31页 |
| （二）汉唐时期“和”的思想 | 第31-32页 |
| （三）宋、明清时期“和”的思想 | 第32-33页 |
| 第二节 中国传统“和”思想的类型与特点 | 第33-36页 |
| 一、儒家多样性统一的中和观 | 第33-34页 |
| 二、道家崇尚道法自然的自然观 | 第34-35页 |
| 三、佛家崇尚因果关系的平等观 | 第35-36页 |
| 第三节 中国传统“和”思想的目标 | 第36-39页 |
| 一、“修身正心”达到身心统一 | 第36-37页 |
| 二、“天下大齐”达到人与社会的统一 | 第37页 |
| 三、崇尚自然的“天人合一” | 第37-39页 |
| 第三章 中国传统“和”思想的现代化及当代价值 | 第39-49页 |
| 第一节 弘扬中国传统“和”思想的必要性及其实现途径 | 第39-43页 |
| 一、当代社会发扬传统“和”思想的必要性 | 第39-41页 |
| （一）经济全球化、世界多极化呼唤“和”思想 | 第39-40页 |
| （二）构建社会主义和谐社会需要“和”思想 | 第40页 |
| （三）传统文化的现代转化需要“和”思想 | 第40-41页 |
| 二、中国传统“和”思想的实现途径 | 第41-43页 |
| （一）加强中国传统“和”思想的宣传 | 第41-42页 |
| （二）为中国传统“和”思想的发展提供良好的发展氛围 | 第42-43页 |
| 第二节 中国传统“和”思想的当代价值 | 第43-49页 |
| 一、融汇“天人合一”思想，实现人与自然和谐 | 第43-44页 |
| （一）吸收“天人合一”思想，建立生态型社会 | 第43-44页 |
| （二）继承“天人合一”思想，促进人与自然和谐 | 第44页 |
| 二、坚持以人为本，构建人与社会和谐 | 第44-46页 |
| （一）坚持以人为本，增强社会活力 | 第45页 |
| （二）弘扬“贵和”传统，促进人际关系和谐 | 第45-46页 |
| 三、倡导身心协调，营造心灵安顿之所 | 第46-47页 |
| （一）加强道德修养，推动个体进步 | 第46页 |
| （二）调适自我心灵，促进社会和谐 | 第46-47页 |
| 四、坚持和而不同，搭建和谐之桥 | 第47-49页 |
| （一）加强民族团结 | 第47页 |
| （二）推动世界和平 | 第47-49页 |
| 结论 | 第49-50页 |
| 注释 | 第50-51页 |
| 参考文献 | 第51-54页 |
| 在读期间发表论文清单 | 第54-55页 |
| 致谢 | 第55-56页 |