台江县舞龙嘘花民俗文化研究
| 摘要 | 第5-7页 |
| ABSTRACT | 第7-8页 |
| 1 前言 | 第11-14页 |
| 1.1 选题依据 | 第11-12页 |
| 1.2 研究的目的与意义 | 第12-13页 |
| 1.2.1 研究目的 | 第12-13页 |
| 1.2.2 选题意义 | 第13页 |
| 1.3 研究思路 | 第13-14页 |
| 2 文献综述 | 第14-20页 |
| 2.1 有关民俗文化综述研究 | 第14-15页 |
| 2.1.1 民俗概念综述 | 第14页 |
| 2.1.2 文化概念综述 | 第14-15页 |
| 2.1.3 有关民俗文化的研究 | 第15页 |
| 2.2 有关舞龙项目的研究综述 | 第15-18页 |
| 2.2.1 有关龙文化的综述研究 | 第15-16页 |
| 2.2.2 有关舞龙运动在学校开展的可行性研究 | 第16-17页 |
| 2.2.3 有关舞龙运动文化价值功能研究 | 第17-18页 |
| 2.3 关于台江舞龙嘘花的研究 | 第18-19页 |
| 2.4 研究技术路线步骤 | 第19-20页 |
| 3 研究对象与研究方法 | 第20-24页 |
| 3.1 研究对象与调查对象 | 第20页 |
| 3.1.1 研究对象 | 第20页 |
| 3.1.2 调查对象 | 第20页 |
| 3.2 研究方法 | 第20-24页 |
| 3.2.1 文献资料法 | 第20-21页 |
| 3.2.2 实地调查法 | 第21页 |
| 3.2.3 访谈法 | 第21-23页 |
| 3.2.4 逻辑分析法 | 第23-24页 |
| 4 研究结果与分析 | 第24-69页 |
| 4.1 台江舞龙嘘花民俗文化的生态环境 | 第24-28页 |
| 4.1.1 自然环境 | 第24页 |
| 4.1.2 文化环境 | 第24-28页 |
| 4.2 台江舞龙嘘花的文化形态 | 第28-57页 |
| 4.2.1 台江舞龙嘘花的口承文化——起源传说 | 第29-31页 |
| 4.2.2 台江舞龙嘘花的组织结构 | 第31-34页 |
| 4.2.3 台江舞龙嘘花的活动程序 | 第34-55页 |
| 4.2.4 舞龙嘘花的禁忌 | 第55-57页 |
| 4.3 台江舞龙嘘花的文化内涵 | 第57-59页 |
| 4.3.1 农耕崇拜 | 第57页 |
| 4.3.2 生殖崇拜 | 第57-58页 |
| 4.3.3 驱邪求吉 | 第58页 |
| 4.3.4 族群认同 | 第58-59页 |
| 4.4 台江舞龙嘘花的文化特征 | 第59-62页 |
| 4.4.1 舞龙嘘花是苗族力量与勇敢品质的展演 | 第59页 |
| 4.4.2 舞龙嘘花是苗族求吉心理的表达方式 | 第59-60页 |
| 4.4.3 舞龙嘘花具有特定的文化圈层结构 | 第60页 |
| 4.4.4 舞龙嘘花的民间传承方式 | 第60页 |
| 4.4.5 舞龙嘘花体现了民族文化的交融性 | 第60-61页 |
| 4.4.6 舞龙嘘花是苗族文化的载体 | 第61页 |
| 4.4.7 舞龙嘘花是村寨之间交流的平台 | 第61-62页 |
| 4.5 台江舞龙嘘花的传承与变迁 | 第62-69页 |
| 4.5.1 传统制作技艺的传承与变迁 | 第62-66页 |
| 4.5.2 台江县舞龙嘘花在不同时期的变迁 | 第66-69页 |
| 5 结论与建议 | 第69-71页 |
| 5.1 结论 | 第69-70页 |
| 5.2 建议 | 第70-71页 |
| 致谢 | 第71-72页 |
| 参考文献 | 第72-74页 |
| 附录A 台江县舞龙嘘花实地调研图片 | 第74-79页 |
| 附录B | 第79-80页 |
| 附录C | 第80-84页 |
| 附录D | 第84-86页 |
| 个人简历 在读期间发表的学术论文与研究成果 | 第86页 |
