乌拉特蒙古族的火神信仰与仪式实践
| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第11-27页 |
| 一、研究缘起及意义 | 第11-14页 |
| 二、相关研究的回顾与启示 | 第14-23页 |
| （一）仪式理论研究 | 第14-18页 |
| （二）蒙古族的火神信仰 | 第18-23页 |
| 三、基本思路 | 第23-25页 |
| 四、创新点 | 第25-27页 |
| 第一章 乌拉特蒙古族及所居边境牧区概况 | 第27-39页 |
| 一、生态与地理环境 | 第27-32页 |
| （一）乌拉特蒙古族的由来与迁徙历史 | 第27-28页 |
| （二）生活环境与生计方式 | 第28-32页 |
| 二、乌拉特蒙古族的火神祭祀系统 | 第32-39页 |
| （一）火神形象的形成演变 | 第32-34页 |
| （二）火神与宗教职业者 | 第34-39页 |
| 第二章 家庭祭火 | 第39-51页 |
| 一、 仪式前的准备工作 | 第39-43页 |
| （一）杀羊仪式与装饰胸叉 | 第40-42页 |
| （二）其他筹备工作与禁忌 | 第42-43页 |
| 二、仪式过程 | 第43-46页 |
| （一）20 世纪50年代以前的仪式 | 第43-45页 |
| （二）20 世纪90年代以来的仪式 | 第45-46页 |
| 三、火神形象与权责 | 第46-51页 |
| （一）洁净之神 | 第46-48页 |
| （二）家庭保护之灶神 | 第48-49页 |
| （三）“忙碌而话多”的俗神 | 第49-51页 |
| 第三章 骆驼祭火 | 第51-63页 |
| 一、祭祀过程 | 第51-53页 |
| （一）仪式前的筹备 | 第51-53页 |
| （二）仪式过程 | 第53页 |
| 二、火神的权责与形象 | 第53-58页 |
| （一）为驼羔祈福 | 第54-56页 |
| （二）财富之神 | 第56-58页 |
| 三、当下骆驼祭火仪式生存空间的挤压 | 第58-63页 |
| （一）禁牧政策对边境牧区生存链的扰乱 | 第58-60页 |
| （二）骆驼祭火仪式的简化 | 第60-63页 |
| 第四章 其他仪式实践中的火神祭祀 | 第63-78页 |
| 一、祭天仪式与火神形象 | 第63-67页 |
| （一）祭天由来 | 第63-65页 |
| （二）仪式过程 | 第65-67页 |
| 二、其他仪式中的火神祭祀与形象 | 第67-71页 |
| （一）婚礼上的生育之神 | 第67-69页 |
| （二）丧葬与祖鲁节上的光明之神 | 第69-71页 |
| 三、国家话语的直接介入 | 第71-78页 |
| （一）传统“生存心态”下的仪式秩序 | 第72-75页 |
| （二）网围栏“景观”下的禁忌破坏者 | 第75-78页 |
| 第五章 集体祭火仪式的出现 | 第78-91页 |
| 一、集体祭火 | 第78-81页 |
| （一）集体祭火的由来 | 第78-80页 |
| （二）仪式过程 | 第80-81页 |
| 二、建构的火神形象 | 第81-84页 |
| （一）“重在宣传”与“拢旺火” | 第81-82页 |
| （二）乌拉特蒙古族人对火神的认知 | 第82-84页 |
| 三、火神信仰与仪式的存续 | 第84-91页 |
| （一）重构与传统的互冲 | 第85-86页 |
| （二）被“滥用”和“贩卖”的文化商品 | 第86-91页 |
| 结语 | 第91-94页 |
| 参考文献 | 第94-97页 |
| 附录 | 第97-101页 |
| 攻读学位期间发表的学术成果及获奖情况 | 第101-102页 |
| 后记 | 第102-105页 |
