| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-14页 |
| 一、选题背景 | 第9页 |
| 二、选题意义 | 第9-10页 |
| （一）学术意义 | 第9页 |
| （二）现实意义 | 第9-10页 |
| 三、研究综述 | 第10-12页 |
| （一）国内研究现状 | 第10-11页 |
| （二）国外研究现状 | 第11-12页 |
| 四、研究方法 | 第12-13页 |
| 五、研究重点、难点、创新之处 | 第13-14页 |
| （一）研究重点 | 第13页 |
| （二）研究难点 | 第13页 |
| （三）创新之处 | 第13-14页 |
| 第一章 齐文化与鲁人何休的齐学品格 | 第14-22页 |
| 第一节 齐文化及其特质 | 第14-18页 |
| 一、齐文化与鲁文化的地域特色及兴起 | 第14-16页 |
| 二、齐学特色 | 第16-18页 |
| 第二节 鲁人何休的齐学品格 | 第18-22页 |
| 一、何休的鲁人气质 | 第18-19页 |
| 二、学人何休的齐学品格 | 第19-22页 |
| 第二章 齐学视域下的何休《春秋公羊传解诂》研究 | 第22-39页 |
| 第一节 《春秋》经传文本中的齐学胎印 | 第22-29页 |
| 一、作为齐学文本的《公羊传》经文异文研究 | 第22-27页 |
| 二、何休对传文中齐语的梳理与分析 | 第27-29页 |
| 第二节 何休《春秋公羊传解诂》的齐学特质 | 第29-39页 |
| 一、齐学《春秋》学对“三世说”、“王鲁说”的进一步抉发 | 第30-33页 |
| 二、广义齐学视域下的《春秋公羊解诂》特色 | 第33-39页 |
| 第三章 齐学立场上的何休“三阙”研究 | 第39-52页 |
| 第一节 《公羊墨守》研究 | 第39-41页 |
| 第二节 《左氏膏肓》研究 | 第41-46页 |
| 一、何休对《左传》中丧葬、祭祀礼制的质疑和否定 | 第41-43页 |
| 二、何休对《左传》中继承礼制的质疑和否定 | 第43-44页 |
| 三、何休对《左传》中其它礼制的质疑和否定 | 第44-46页 |
| 第三节 《穀梁废疾》研究 | 第46-52页 |
| 一、据《春秋》经义或孔子之语质疑《穀梁传》传文 | 第46-48页 |
| 二、伸张《公羊》传例的优越性 | 第48-49页 |
| 三、认定《穀梁传》传例的前后不一或文意不通 | 第49-52页 |
| 第四章 何休齐学《春秋》学的深远影响 | 第52-62页 |
| 第一节 何休齐学《春秋》学在汉晋时期的影响 | 第52-55页 |
| 一、郑玄对何休思想学说的辩驳 | 第52-54页 |
| 二、范宁对何休思想学说的征引 | 第54-55页 |
| 第二节 何休齐学《春秋》学在隋唐时期的影响 | 第55-58页 |
| 一、徐彦为何休《解诂》作注疏 | 第55-56页 |
| 二、孔颖达对何休思想学说的征引与反驳 | 第56-57页 |
| 三、杨士勋对何休思想学说的征引与反驳 | 第57-58页 |
| 第三节 何休齐学《春秋》学在清代的影响 | 第58-62页 |
| 一、庄存与对何休学说思想的引用与发挥 | 第59-60页 |
| 二、刘逢禄对何休学说思想的吸收与发挥 | 第60-62页 |
| 结语 | 第62-63页 |
| 参考文献 | 第63-66页 |
| 致谢 | 第66-67页 |
| 在读期间相关成果发表情况 | 第67页 |