| 摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-30页 |
| 一、研究对象与选题意义 | 第10-14页 |
| 二、研究现状与方法 | 第14-30页 |
| 第一章 “流浪者”之歌 | 第30-42页 |
| 第一节 语言间的流浪—“我是一个用汉语写作的藏族人” | 第30-34页 |
| 一、嘉绒之子：藏族村落中的成长 | 第30-32页 |
| 二、汉语教育：在通向文学的途中 | 第32-34页 |
| 第二节 “这是命运赐予我的名字”—民族融合中的身份困惑 | 第34-38页 |
| 一、血缘上的民族融合 | 第34-35页 |
| 二、多元文化格局中的身份建构 | 第35-38页 |
| 第三节 文学—关于灵魂的歌唱 | 第38-42页 |
| 一、当文学遇上音乐 | 第38-40页 |
| 二、文学就是信仰 | 第40-42页 |
| 第二章 “落不定的尘埃”：历史的召唤 | 第42-66页 |
| 第一节 呼唤英雄—民间故事的重述 | 第42-50页 |
| 一、人物与原型：阿古顿巴 | 第43-47页 |
| 二、英雄与凡人：格萨尔 | 第47-50页 |
| 第二节 必须承受的历史之重—《瞻对》的非虚构叙事 | 第50-57页 |
| 一、“虚构”的真实和“非虚构”的幻象 | 第51-53页 |
| 二、寻根与超越：“一切历史都是当代史” | 第53-57页 |
| 第三节 “避重逐轻”—“事物”之重与形式之轻 | 第57-66页 |
| 一、细节的力量：《空山》之机村事物笔记 | 第57-60页 |
| 二、笑的假面：短篇小说中的喜剧意味 | 第60-66页 |
| 第三章 存在与时间 | 第66-94页 |
| 第一节 说不尽的“傻子” | 第66-79页 |
| 一、孤独而睿智：“傻子”形象的存在状态 | 第66-75页 |
| 二、“那个傻子就是我”：“我”与作者的虚实相生 | 第75-79页 |
| 第二节 现代视域下的时空寓言 | 第79-94页 |
| 一、生命的绝唱：时代夹缝处“最后的”挽歌 | 第79-82页 |
| 二、“飞转”与“陷落”：时间的主观呈现 | 第82-87页 |
| 三、民族与国家：生存空间的冲突与分离 | 第87-90页 |
| 四、回不去的故乡：精神空间的迷失与寻踪 | 第90-94页 |
| 第四章 倾听大自然的声音 | 第94-116页 |
| 第一节“草木的理想国” | 第94-102页 |
| 一、自然的复魅 | 第95-98页 |
| 二、自由·想象·浪漫：诗歌与自然的契约 | 第98-102页 |
| 第二节 灵光的消逝—文学意象的生态反思 | 第102-116页 |
| 一、“蘑菇”、“桦树”、“森林”：植物意象的生态解读 | 第103-109页 |
| 二、“熊”、“狐”、“猴子”：动物意象的伦理指向 | 第109-116页 |
| 第五章 外国文学对阿来创作的影响 | 第116-148页 |
| 第一节 从“众声喧哗”到“一片空寂”—福克纳与阿来 | 第116-126页 |
| 一、交错的时空—“约克纳帕塔法”与“机村” | 第117-119页 |
| 二、不同的声音—阿来与福克纳小说的叙事艺术 | 第119-123页 |
| 三、生态视野下阿来与福克纳小说创作的趋同 | 第123-126页 |
| 第二节 “傻瓜的天堂”—艾萨克·巴什维斯·辛格与阿来 | 第126-137页 |
| 一、“傻瓜”的相遇：辛格与阿来小说中傻瓜形象分析 | 第126-133页 |
| 二、傻瓜才悲伤：《傻瓜吉姆佩尔》和《尘埃落定》的叙事视角的异同 | 第133-137页 |
| 第三节 “鬼魂”的魔镜—托妮·莫里森与阿来 | 第137-148页 |
| 一、镜中的影子：莫里森与阿来小说中的鬼魂叙事 | 第137-141页 |
| 二、爱的空缺：小说人物形象的心理透视 | 第141-143页 |
| 三、历史的重建和身份认同 | 第143-148页 |
| 结语 | 第148-152页 |
| 参考文献 | 第152-166页 |
| 攻读博士期间的科研成果 | 第166-168页 |
| 后记 | 第168-169页 |
