| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5页 |
| 第一章 绪论 | 第9-19页 |
| 1.1 选题缘起和意义 | 第9-10页 |
| 1.2 相关研究综述 | 第10-16页 |
| 1.2.1 思维层面 | 第10-12页 |
| 1.2.2 理论层面 | 第12-13页 |
| 1.2.3 研究开展 | 第13-14页 |
| 1.2.4 结论层面 | 第14-16页 |
| 1.3 研究思路与方法 | 第16-17页 |
| 1.3.1 内容分析法 | 第16页 |
| 1.3.2 文本分析法、实地调查和访谈法 | 第16-17页 |
| 1.4 创新之处 | 第17-19页 |
| 1.4.1 理论选取与研究视角 | 第17页 |
| 1.4.2 现实意义 | 第17-19页 |
| 第二章 恭祭活动的历史变迁 | 第19-27页 |
| 2.1 恭祭活动产生背景 | 第19-22页 |
| 2.1.1 苏武生平考略 | 第19-20页 |
| 2.1.2 世苏总会的促成 | 第20-21页 |
| 2.1.3 政府与地方人士的助推 | 第21页 |
| 2.1.4 时代背景使然 | 第21-22页 |
| 2.2 恭祭活动变迁 | 第22-27页 |
| 2.2.1 1997:海外游子回国集体拜谒苏武之先河 | 第23页 |
| 2.2.2 2005——2010:逐年完善的恭祭活动 | 第23-24页 |
| 2.2.3 2011:恭祭活动之高潮 | 第24页 |
| 2.2.4 戛然而止的2014? | 第24-25页 |
| 2.2.5 2016:参祭新模式 | 第25-27页 |
| 第三章 恭祭活动中的传播要素分析 | 第27-39页 |
| 3.1 互为主客体的传播参与者 | 第27-28页 |
| 3.1.1 传播的发起者与响应者 | 第27页 |
| 3.1.2 互为主客体的传播参与者 | 第27-28页 |
| 3.2 传播媒介分析 | 第28-36页 |
| 3.2.1 传播媒介与文化 | 第28-29页 |
| 3.2.2 纸质媒介《世苏武功通讯》 | 第29-34页 |
| (1) 刊物简介 | 第29-30页 |
| (2) 内容编排 | 第30-31页 |
| (3) 主要撰稿人及作品 | 第31-34页 |
| 3.2.3 电视媒介 | 第34-35页 |
| 3.2.4 网络媒介 | 第35-36页 |
| 3.3 传播内容与效果解读 | 第36-39页 |
| 3.3.1 节日共享与共同体建构 | 第36-37页 |
| 3.3.2 文化表征与身份认同 | 第37页 |
| 3.3.3 践行公益善举结成经济联盟 | 第37-38页 |
| 3.3.4 地方形象传播新符号 | 第38-39页 |
| 第四章 恭祭活动中的传播场域分析 | 第39-49页 |
| 4.1 仪式传播场域 | 第39页 |
| 4.2 仪式传播场域分析 | 第39-49页 |
| 4.2.1 空间场域 | 第39-45页 |
| 4.2.2 心理场域 | 第45-46页 |
| 4.2.3 媒介场域 | 第46-49页 |
| 第五章 恭祭活动中的仪式·表征·权力 | 第49-71页 |
| 5.1 作为仪式的传播活动 | 第49-59页 |
| 5.1.1 仪式流程解读 | 第49-51页 |
| 5.1.2 仪式话语分析 | 第51-59页 |
| 5.2 传播符号的表征意义 | 第59-65页 |
| 5.2.1 符号与表征 | 第60页 |
| 5.2.2 传播符号的表征意义解读 | 第60-65页 |
| 5.3 为仪式所展示和建构的权力 | 第65-71页 |
| 5.3.1 仪式表征并生产权力 | 第65-69页 |
| 5.3.2 仪式背后的权威角逐和更迭 | 第69-71页 |
| 结语 | 第71-73页 |
| 参考文献 | 第73-77页 |
| 致谢 | 第77-79页 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 | 第79页 |