林希逸庄学思想研究
| 摘要 | 第3-6页 |
| Abstract | 第6-9页 |
| 绪论 | 第12-24页 |
| 一、选题缘由 | 第12-16页 |
| 二、文献综述与研究现状 | 第16-19页 |
| 三、基本思路 | 第19-21页 |
| 四、研究方法 | 第21-22页 |
| 五、创新之处 | 第22-24页 |
| 第一章 林希逸其人其书 | 第24-51页 |
| 第一节 《庄子口义》产生的时代背景 | 第24-27页 |
| 第二节 宋代学术思潮的特点 | 第27-33页 |
| 第三节 宋代庄学概述 | 第33-38页 |
| 第四节 林希逸其人 | 第38-46页 |
| 第五节 《庄子口义》其书 | 第46-51页 |
| 第二章 林希逸的庄学思想 | 第51-79页 |
| 第一节 林希逸注庄“五难”之说 | 第51-69页 |
| 一、通过辨析字义来阐发其庄学思想 | 第52-58页 |
| 二、从“过当”、“过高”处来阐发其庄学思想 | 第58-63页 |
| 三、从“鼓舞”处来阐发其庄学思想 | 第63-67页 |
| 四、从“语脉机锋”来阐释其庄学思想 | 第67-69页 |
| 第二节 林希逸解庄的主要范畴研究 | 第69-79页 |
| 一、林希逸对道的理解 | 第69-71页 |
| 二、林希逸对逍遥的理解 | 第71-73页 |
| 三、林希逸对齐物的理解 | 第73-75页 |
| 四、林希逸对养生的理解 | 第75-79页 |
| 第三章 以理学为宗的注庄特色 | 第79-105页 |
| 第一节 《庄子口义》中体现的天理观 | 第79-91页 |
| 第二节 《庄子口义》中体现的自然观 | 第91-99页 |
| 第三节 《庄子口义》中体现的处世论 | 第99-105页 |
| 第四章 以禅注庄 | 第105-125页 |
| 第一节 林希逸的禅学背景 | 第105-111页 |
| 第二节 以禅解庄的具体阐释 | 第111-125页 |
| 一、佛教思想源于庄子 | 第111-114页 |
| 二、知禅宗解数 | 第114-117页 |
| 三、看话禅与默照禅 | 第117-122页 |
| 四、融合禅庄之生死观 | 第122-125页 |
| 第五章 林希逸庄学思想的三教融合性以及影响 | 第125-154页 |
| 第一节 三教融合思想背景 | 第125-136页 |
| 一、三教融合的缘起 | 第125-129页 |
| 二、宋代三教融合状况 | 第129-136页 |
| 第二节 林希逸的三教融合思想 | 第136-150页 |
| 一、儒学与道家思想的会通 | 第137-143页 |
| 二、融汇佛庄 | 第143-146页 |
| 三、会通理庄 | 第146-150页 |
| 第三节 《庄子口义》对后世的影响以及海外传播 | 第150-154页 |
| 一、《庄子口义》在中国学术史上的影响 | 第150-152页 |
| 二、《庄子口义》在日本历史上的影响 | 第152-154页 |
| 结语 | 第154-155页 |
| 参考文献 | 第155-161页 |
| 附录 | 第161-162页 |
| 致谢 | 第162-163页 |
