| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第7-14页 |
| 一、选题缘起 | 第7页 |
| 二、研究现状 | 第7-11页 |
| （一）唢呐研究现状 | 第7-9页 |
| （二）于都唢呐“公婆吹”研究现状 | 第9-11页 |
| 三、研究方法 | 第11-12页 |
| （一）文献法 | 第11-12页 |
| （二）田野调查法 | 第12页 |
| （三）比较研究法 | 第12页 |
| 四、研究意义 | 第12-14页 |
| 第一章 于都唢呐“公婆吹”的文化生成空间 | 第14-19页 |
| 第一节 于都唢呐“公婆吹”的生存语境 | 第14页 |
| 第二节 于都唢呐“公婆吹”的文化语境 | 第14-16页 |
| 一、于都唢呐“公婆吹”的发展源流 | 第14-16页 |
| 二、于都唢呐“公婆吹”的民间传说 | 第16页 |
| 第三节 于都唢呐“公婆吹”的风俗习惯 | 第16-19页 |
| 一、婚嫁风俗 | 第16-18页 |
| 二、丧葬风俗 | 第18-19页 |
| 第二章 于都唢呐“公婆吹”音乐本体建构 | 第19-26页 |
| 第一节 于都唢呐“公婆吹”乐器形制 | 第19-21页 |
| 一、“公”吹唢呐形制 | 第19-20页 |
| 二、“婆”吹唢呐形制 | 第20-21页 |
| 第二节 于都唢呐“公婆吹”的音乐形态分析 | 第21-26页 |
| 一、音调特征 | 第21-23页 |
| 二、调性特征 | 第23页 |
| 三、演奏特征 | 第23-26页 |
| 第三章 于都唢呐“公婆吹”的传承调查分析 | 第26-33页 |
| 第一节 于都唢呐“公婆吹”传承主体 | 第26-29页 |
| 一、宽田乡寨面班 | 第26-27页 |
| 二、宽田乡宽田班 | 第27-28页 |
| 三、银坑镇汉田班 | 第28-29页 |
| 第二节 于都唢呐“公婆吹”传承方式 | 第29-31页 |
| 一、民间艺人的师徒传承 | 第29-30页 |
| 二、政府扶持的传承方式 | 第30页 |
| 三、培训基地的传承方式 | 第30-31页 |
| 四、民俗活动的传承方式 | 第31页 |
| 第三节 于都唢呐“公婆吹”传承中的困难 | 第31-33页 |
| 一、艺人的流失 | 第31-32页 |
| 二、市场需求的缩减 | 第32页 |
| 三、风俗的变迁 | 第32页 |
| 四、资料的遗失 | 第32-33页 |
| 第四章 于都唢呐“公婆吹”进入本土音乐课堂的探讨 | 第33-42页 |
| 第一节 于都唢呐“公婆吹”进入本土音乐课堂的意义 | 第33-35页 |
| 一、领略地方民族音乐，加强学生人文教育 | 第34页 |
| 二、提高学生审美能力，培养学生音乐感知力 | 第34-35页 |
| 三、促进民族文化传承，增强学生民族情怀 | 第35页 |
| 第二节 于都唢呐“公婆吹”进入本土音乐课堂的可行性 | 第35-37页 |
| 一、政府对传统音乐文化的重视 | 第35-36页 |
| 二、《新课标》加大了对民族音乐内容比例的提升 | 第36页 |
| 三、优秀的传承艺人及其他资源 | 第36-37页 |
| 第三节“公婆吹”进入本土音乐课堂可能存在的问题分析 | 第37-38页 |
| 一、应试教育体制下，无法大面积地覆盖音乐课堂 | 第37页 |
| 二、教材内容过于单一，教学形式单调乏味 | 第37-38页 |
| 三、缺乏高水准的专业音乐教师 | 第38页 |
| 第四节 于都唢呐“公婆吹”进入本土音乐课堂的对策与建议 | 第38-42页 |
| 一、树立全新的教育理念 | 第38页 |
| 二、编辑出版富有本土特色的音乐教材 | 第38-39页 |
| 三、培养一批高素质的音乐专业人才 | 第39-40页 |
| 四、丰富课堂教学形式，培养学生学习的兴趣 | 第40-41页 |
| 五、相关部门要加大对民族音乐传承的支持力度 | 第41-42页 |
| 结语 | 第42-43页 |
| 附录一（公婆吹传统曲牌） | 第43-55页 |
| 附录二（有关唢呐核心刊物文献汇总） | 第55-59页 |
| 参考文献 | 第59-61页 |
| 攻读期成果 | 第61-62页 |
| 致谢 | 第62页 |
