| 中文摘要 | 第1-18页 |
| ABSTRACT | 第18-24页 |
| 导论 | 第24-49页 |
| 一、问题的提出 | 第24-25页 |
| 二、国内外研究综述 | 第25-44页 |
| 三、论文选题意义 | 第44-46页 |
| 四、本论文的创新之处 | 第46-49页 |
| 第一章 东传科学与康有为今文经学的形成 | 第49-89页 |
| 第一节 康有为今文经学形成的社会文化环境 | 第49-61页 |
| 一、儒家传统价值指向的转变 | 第49-51页 |
| 二、“礼”的秩序向“力”的秩序的转变 | 第51-53页 |
| 三、东传科学影响下康有为思想历程的转向 | 第53-61页 |
| 第二节 东传科学的发展及其对康有为的影响 | 第61-67页 |
| 一、西学东渐与东传科学的概况 | 第61-64页 |
| 二、康有为接受东传科学的内容 | 第64-67页 |
| 第三节 康有为今文经学的形成 | 第67-76页 |
| 一、清代今文经学的肇端 | 第67-70页 |
| 二、今文经学的崛起与东传科学的发展 | 第70-74页 |
| 三、东传科学影响下康有为今文经学的形成 | 第74-76页 |
| 第四节 康有为“通经致用”为宗的核心思想 | 第76-89页 |
| 一、“通经致用”思想的产生背景 | 第77-79页 |
| 二、“通经致用”思想的理论依据 | 第79-82页 |
| 三、“通经致用”思想的主要内容 | 第82-86页 |
| 四、“通经致用”思想的努力与突破 | 第86-89页 |
| 第二章 康有为今文经学的(东传)科学根基 | 第89-114页 |
| 第一节 康有为的进化论思想 | 第89-100页 |
| 一、清末民初西方进化论思想的传播 | 第89-93页 |
| 二、自成体系的康有为进化论理论 | 第93-97页 |
| 三、康有为进化论的特点及归宿 | 第97-100页 |
| 第二节 “星云假说”影响下康有为元气论思想 | 第100-108页 |
| 一、对元气论的发展和继承 | 第100-101页 |
| 二、对无限宇宙论的拓展 | 第101-104页 |
| 三、对西方“星云假说”的继承和发展 | 第104-106页 |
| 四、“以元统天论”思想的形成 | 第106页 |
| 五、对朱熹“理在气先”论的反动 | 第106-108页 |
| 第三节 康有为科学方法论思想 | 第108-114页 |
| 一、东传科学影响下的康有为的实证方法研究 | 第108-110页 |
| 二、康有为实证方法的应用 | 第110页 |
| 三、东传科学影响下的康有为逻辑方法 | 第110-112页 |
| 四、几何推演方法的应用 | 第112-114页 |
| 第三章 东传科学与康有为今文经学的嬗变(上) | 第114-155页 |
| 第一节 康有为“援西入儒”思想(1880-1894) | 第115-121页 |
| 第二节 康有为“以西化儒”思想(1894-1902) | 第121-124页 |
| 第三节 康有为“以西化儒”思想的立场与内容 | 第124-133页 |
| 一、以西方社会政治学说注释群经 | 第124-128页 |
| 二、《论语注》——“以西化儒”经典之作 | 第128-133页 |
| 第四节 康有为“以西化儒”思想阶段的科学内容 | 第133-148页 |
| 一、自然科学知识的阐发 | 第133-140页 |
| 二、广开民智,提倡科学教育 | 第140-142页 |
| 三、对科学技术应用的重视 | 第142-144页 |
| 四、发展物质、商业、财经之学 | 第144-148页 |
| 第五节 “实理公法”为宗的科学思想 | 第148-155页 |
| 一、理性思辨与科学的求是思想 | 第148-151页 |
| 二、数学知识在《实理公法全书》中的应用 | 第151-153页 |
| 三、《教学通义》蕴含的科学思想 | 第153-155页 |
| 第四章 东传科学与康有为今文经学的嬗变(下) | 第155-193页 |
| 第一节 康有为“儒西并尊”思想(1902-1913) | 第155-165页 |
| 一、“儒西并尊”思想格局的形成 | 第155-160页 |
| 二、“儒西并尊”思想的实证分析 | 第160-165页 |
| 第二节 《大同书》的人类理想 | 第165-171页 |
| 一、康有为“大同”理想的形成背景 | 第165-167页 |
| 二、东传科学影响下康有为儒家色彩乌托邦的建构 | 第167-169页 |
| 三、“几何公理”推演“人类公理”的努力 | 第169-171页 |
| 第三节 《物质救国论》体现的物用科学观 | 第171-177页 |
| 一、康有为对西方现代社会的认识 | 第171-173页 |
| 二、通往工业社会之路的发轫 | 第173-177页 |
| 第四节 康有为“以儒化西”思想(1913-1927) | 第177-181页 |
| 第五节 康有为儒学宗教化的努力 | 第181-193页 |
| 一、以儒学为宗教的开端 | 第181-185页 |
| 二、“援西入儒”、“纳教入儒”的努力 | 第185-188页 |
| 三、康有为儒教思想探微 | 第188-191页 |
| 四、《诸天讲》的旨归 | 第191-193页 |
| 第五章 东传科学影响下康氏今文经学的局限与当代价值 | 第193-260页 |
| 第一节 主观愿望：援东传科学重构今文经学为理论支撑的改革家 | 第193-205页 |
| 一、作为儒者的康有为 | 第193-197页 |
| 二、东传科学影响下的改革家 | 第197-205页 |
| 第二节 实践践履：对东传科学和今文经学的整合与会通 | 第205-216页 |
| 一、东传科学视阈下康有为建构今文经学的使命 | 第206-208页 |
| 二、援西方自然科学重构今文经学的努力 | 第208-210页 |
| 三、借助西方社会政治学说构建今文经学体系 | 第210-211页 |
| 四、康有为今文经学的实质 | 第211-216页 |
| 第三节 理论特点：东传科学助推下康有为今文经学的特质 | 第216-225页 |
| 一、东传科学贯穿今文经学的始终 | 第216-219页 |
| 二、“尊儒”是康有为今文经学的主线 | 第219-222页 |
| 三、对康有为“貌孔心夷”的客观定位 | 第222-225页 |
| 第四节 历史局限：从科学精神的视角看康有为今文经学的局限性 | 第225-231页 |
| 一、对默顿科学规范之普遍怀疑态度的背离 | 第225-227页 |
| 二、对科学高度尊重事实客观性的违背 | 第227-228页 |
| 三、对科学具有严密逻辑思维原则及创新原则的背弃 | 第228-230页 |
| 四、对追求精确、严谨的科研作风的反动 | 第230-231页 |
| 第五节 客观结果：东传科学作用下康有为今文经学的式微 | 第231-240页 |
| 一、康有为今文经学的保守性 | 第231-232页 |
| 二、康有为今文经学淡出历史舞台的必然性 | 第232-236页 |
| 三、传统经学的时代命运 | 第236-240页 |
| 第六节 价值指向：儒学的现代转型与新儒家的滥觞 | 第240-260页 |
| 一、康有为对传统文化的继承与发展 | 第240-241页 |
| 二、东传科学背景下的儒学变革和现代性指向 | 第241-243页 |
| 三、叩响新时代的大门 | 第243-245页 |
| 四、传统思想的现代性转型 | 第245-253页 |
| 五、现代新儒家的肇端 | 第253-260页 |
| 结语与展望 | 第260-275页 |
| 一、康有为开启了儒学现代化的肇端 | 第260-262页 |
| 二、今文经学的式微与“求真”、“求是”科学精神的重要性 | 第262-264页 |
| 三、以儒学为本的“中西会通”优于以科学为宗的“西学西理” | 第264-267页 |
| 四、儒学的核心价值对作为工具理性的科学有纠偏之功 | 第267-270页 |
| 五、本论文主要结论 | 第270-272页 |
| 六、论文不足之处与进一步努力的方向 | 第272-275页 |
| 参考文献 | 第275-292页 |
| 致谢 | 第292-294页 |
| 在读博士学位期间学术成果 | 第294-296页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第296页 |
