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李光地经学思想的哲学研究--以《榕村语录/续语录》为中心

中文摘要第1-7页
Abstract第7-10页
目录第10-14页
引言第14-19页
 一 选题范围及意义第14-15页
 二 李光地学术思想研究现状综述第15-17页
 三 论文写作思路与研究方法第17-18页
  (一) 写作思路第18页
  (二) 研究方法第18页
 四 创新之处和研究难点第18-19页
  (一) 创新之处第18页
  (二) 研究难点第18-19页
第一章 李光地的生平及著述第19-56页
 第一节 李光地的生平与仕宦经历第19-39页
  一 生平第19-22页
  二 仕宦经历第22-39页
   (一) 平定三藩收复台湾第23-26页
   (二) 治理水患造福百姓第26-29页
   (三) 清厘宿弊禁绝捐纳第29-31页
   (四) 举荐人才推广学术第31-34页
   (五) 李光地“三案”分析第34-39页
 第二节 李光地的治学历程及著述第39-56页
  一 治学历程第40-44页
   (一) 兼收并蓄阶段第40-42页
   (二) 游移于程朱、陆王之间第42-43页
   (三) 恪守朱学阶段第43-44页
  二 著作及整理第44-56页
   (一) 丛书第46-49页
   (二) 经部第49-52页
   (三) 史部第52页
   (四) 子部第52-54页
   (五) 集部第54-56页
第二章 李光地经学思想的背景与渊源第56-84页
 第一节 李光地经学思想的时代背景第56-69页
  一 清初的社会、历史及政治背景第56-59页
  二 清初学术的主流第59-62页
  三 清初经世思潮的兴起第62-64页
  四 从经学的沿革看清初的经学与理学第64-69页
 第二节 李光地的经学渊源第69-84页
  一 优良的家学传统第70-72页
  二 安溪交游第72-77页
  三 以《四书》《五经》为起点的治经进路第77-80页
  四 程朱治学思想的影响第80-84页
第三章 《榕村语录》中的经学思想第84-118页
 第一节 李光地对经书的性质与内容的理解第84-91页
  一 经书的由来第84-85页
  二 李光地对《四书》《五经》的理解与认识第85-87页
  三 李光地对《大学》《春秋》《周易》的关注第87-91页
 第二节 李光地经学研究的方法第91-95页
 第三节 对《四书》的训解第95-118页
  一 《大学》训解第95-101页
  二 《论语》训解第101-109页
  三 《孟子》训解第109-113页
  四 《中庸》训解第113-118页
第四章 经学中的哲学思想第118-173页
 第一节 本体论第118-150页
  一 理气观第119-132页
   (一) “理”的概念及“理气不离”、“理本气具”第121-128页
   (二) “气”的概念及“蔼然”、“肃然”之理气第128-132页
  二 心性论第132-146页
   (一) “心”的概念及“心即性”、“气质亦非性”第134-139页
   (二) “性”的概念及“理即性”、“以性为本”第139-146页
   (三) “性—仁—兼爱”的一致性第146页
  三 “天道—理—太极”的主宰作用第146-150页
 第二节 工夫论第150-161页
  一 “格物致知”与“明善知性”第150-153页
  二 修身养性的践履方法第153-161页
   (一) 立志、持敬第154-158页
   (二) 致知、躬行第158-161页
 第三节 治学论第161-173页
  一 通经致用新学风之开创——“存实心,明实理,行实事”第161-164页
  二 怀疑与批判读书精神之倡导——“读书最怕是无疑”第164-168页
  三 力倡学说与人格之统一——“循环迭用,知行相须”第168-170页
  四 持平调和朱陆学术之争——既“尊德性”,又“道问学”第170-173页
第五章 李光地经学思想的评价第173-188页
 第一节 李光地的经学与理学第173-176页
 第二节 李光地经学思想的官学化第176-182页
 第三节 李光地经学思想的影响及其地位第182-188页
参考文献第188-193页
致谢第193-195页
个人简历 在学期间发表的学术论文与研究成果第195页

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