| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-12页 |
| 前言：选题意义、研究方法和主题综述 | 第12-17页 |
| 一，选题意义 | 第12-13页 |
| 二，研究方法及选用的《庄子》版本 | 第13-14页 |
| 三，主题综述：比和兴 | 第14-17页 |
| 第一章 ，庄子之道与诗化的言说方式 | 第17-56页 |
| 一，推理论证：对庄子之道的表达 | 第19-35页 |
| 1，“比”在《庄子》中的否定性使用 | 第19-29页 |
| (1)，比喻和比喻论证 | 第19-24页 |
| (2)，比类和类概念 | 第24-26页 |
| (3)，封与道的关系 | 第26-29页 |
| 2，论证本是说明 | 第29-32页 |
| 3，说而明之 | 第32-34页 |
| 4，庄子的用“比” | 第34-35页 |
| 二，诗化言说：庄子之道的呈现 | 第35-46页 |
| 1，表达与言说的不同 | 第35-37页 |
| 2，众说纷纭的“兴” | 第37-39页 |
| 3，描述“兴”的一次新尝试 | 第39-42页 |
| 4，召唤与兴发 | 第42-45页 |
| 5，寂静与言说 | 第45-46页 |
| 三，说道和道说 | 第46-56页 |
| 第二章 ，戏剧式对话与意象 | 第56-132页 |
| 一，戏剧式对话 | 第56-98页 |
| 1，庄子的戏剧式对话 | 第56-69页 |
| (1)，关于《庄子》的戏剧特性的古代论述 | 第59-60页 |
| (2)，对话与戏剧 | 第60-62页 |
| (3)，戏剧的形式及生产性、观众 | 第62-65页 |
| (4)，庄子戏剧式对话中的落差及多落差交融 | 第65-69页 |
| 2，“比”的修行和“兴”的戏剧 | 第69-98页 |
| (1)，由比到兴的庖丁 | 第69-72页 |
| (2)，兴与游 | 第72-73页 |
| (3)，游和戏剧 | 第73-78页 |
| (4)，非偶与无待及两种自我主体 | 第78-79页 |
| (5)，两个戏剧作者的并存 | 第79-83页 |
| (6)，观众的入戏 | 第83-84页 |
| (7)，冷静的剧本及两种阅读或观看 | 第84-89页 |
| (8)，模糊的老子传人 | 第89-92页 |
| (9)，观看的意义 | 第92-95页 |
| (10)，庄子的入戏 | 第95-98页 |
| 二，意象及其意义 | 第98-132页 |
| 1，《诗经》中的鸟兽草木 | 第99-104页 |
| 2，《庄子》中的鸟兽草木 | 第104-112页 |
| 3，《庄子》中的支离者 | 第112-124页 |
| 4，《庄子》中的孔子 | 第124-132页 |
| 第三章 ，庄子的诗化言说方式与三教合流 | 第132-159页 |
| 一，向秀、郭象的《庄子注》：引庄子入名教和比附式解读 | 第133-148页 |
| 1，比附式解诗的毛传传统 | 第133-137页 |
| 2，齐声诵读 | 第137页 |
| 3，比附式注庄的向秀、郭象传统 | 第137-140页 |
| 4. 两种注庄的方式 | 第140-144页 |
| 5，脆弱的比附和危险的兴发 | 第144-148页 |
| 二，释德清的《庄子内篇注》：引庄入佛和比附式解读 | 第148-159页 |
| 1，释德清的三教汇通思想 | 第149-151页 |
| 2，《庄子内篇注》的引庄入佛手法 | 第151-156页 |
| (1)，全书的比附式解读的基调 | 第151-152页 |
| (2)，无碍解脱和庄子的逍遥 | 第152-153页 |
| (3)，破我执与《齐物论》 | 第153-154页 |
| (4)，止观与虚与委蛇 | 第154-156页 |
| 3，作为判教的注庄行为 | 第156-159页 |
| 结束语：卮言——庄子与酒 | 第159-162页 |
| 附录：关于《庄子》诗化特质或文学特质的研究概况 | 第162-169页 |
| 参考文献 | 第169-173页 |
| 致谢 | 第173页 |