| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 1 前言 | 第8-16页 |
| ·问题的提出及意义 | 第8-9页 |
| ·问题的提出 | 第8页 |
| ·研究意义 | 第8-9页 |
| ·文献综述 | 第9-13页 |
| ·关于农村宗教信仰现状的研究 | 第9-11页 |
| ·关于农村留守妇女宗教信仰的研究 | 第11-13页 |
| ·概念界定 | 第13-14页 |
| ·农村留守妇女 | 第13页 |
| ·农村宗教信仰 | 第13-14页 |
| ·研究方法 | 第14-15页 |
| ·可能的创新之处 | 第15-16页 |
| 2 调查地区的基本概况 | 第16-23页 |
| ·南乐县基本概况及宗教传播历史 | 第16-18页 |
| ·南乐县基本概况 | 第16页 |
| ·南乐县宗教信仰历史 | 第16-18页 |
| ·A村基本概况及宗教文化历史 | 第18-23页 |
| ·A村社会经济基本概况 | 第18-20页 |
| ·A村留守妇女基本状况 | 第20-21页 |
| ·A村宗教文化历史 | 第21-23页 |
| 3 A村留守妇女制度型宗教信仰解析 | 第23-44页 |
| ·A村留守妇女基督教信仰现状探析 | 第23-32页 |
| ·A村留守妇女基督教信仰的人口学特征 | 第23-24页 |
| ·A村留守妇女基督教信仰的过程——事件分析 | 第24-32页 |
| ·A村留守妇女天主教信仰的现状 | 第32-34页 |
| ·A村留守妇女天主教信仰过程 | 第32-33页 |
| ·A村天主教信仰趋势 | 第33-34页 |
| ·A村留守妇女制度型宗教信仰的特征 | 第34-38页 |
| ·留守妇女制度型宗教信仰的原因 | 第34-36页 |
| ·留守妇女制度型宗教信仰的途径 | 第36-37页 |
| ·留守妇女制度型宗教信仰的身份相关性 | 第37-38页 |
| ·A村留守妇女制度型宗教信仰的影响 | 第38-44页 |
| ·A村留守妇女制度型宗教信仰对于个人自身的影响 | 第38-39页 |
| ·A村留守妇女制度型宗教信仰对个人与他人关系的影响 | 第39-41页 |
| ·A村留守妇女制度型宗教信仰对于经济生活的影响 | 第41页 |
| ·A村留守妇女制度型宗教信仰对于村庄政治生活的影响 | 第41-42页 |
| ·A村留守妇女制度型宗教信仰对于村庄文化生活的影响 | 第42-44页 |
| 4 A村留守妇女宗教信仰的理论诉求 | 第44-49页 |
| ·社会转型带来乡村社会的断裂 | 第44-45页 |
| ·社会变迁导致乡村社会的规范真空 | 第45-47页 |
| ·断裂的乡村社会所带来的角色冲突 | 第47-49页 |
| 5 小结与建议 | 第49-53页 |
| ·小结 | 第49页 |
| ·建议 | 第49-52页 |
| ·文化时空系统下建立村庄多元化的公共文化生活体系 | 第49-50页 |
| ·文化生态系统下,在构建宗教信仰多元一体的基础上,促进乡村文明的发展 | 第50-51页 |
| ·文化社会系统下建构农村留守妇女的社会支持网络 | 第51-52页 |
| ·文章的进一步思考 | 第52-53页 |
| ·调查地点选择的代表性和实地调查的完备性 | 第52页 |
| ·调查分析深度和自身理论知识的有限性 | 第52-53页 |
| 参考文献 | 第53-56页 |
| 附录一 农村留守妇女宗教信仰调查问卷 | 第56-59页 |
| 附录二 访谈提纲 | 第59-60页 |
| 致谢 | 第60页 |
