| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 引言 | 第9-13页 |
| 一、 三代兴亡和周初德性政治观的产生 | 第13-21页 |
| （一） 三代兴亡与周初的天命转移思想 | 第13-18页 |
| 1. 殷人对“帝”的迷信 | 第13-14页 |
| 2. 周初对三代兴亡的总结 | 第14-16页 |
| 3. 周人对“帝”的改造和天命转移思想的产生 | 第16-18页 |
| （二） 以德配天和德性政治观的产生 | 第18-21页 |
| 1. 天命无常，惟德是辅 | 第18-19页 |
| 2. 以德保命 | 第19-21页 |
| 二、 周初德性政治观的主要内容 | 第21-33页 |
| （一） “德”及其政治化发展 | 第21-22页 |
| （二） 敬德保民 | 第22-27页 |
| 1. 敬德 | 第23-25页 |
| 2. 保民 | 第25-27页 |
| （三） 明德慎罚 | 第27-33页 |
| 1. 明德 | 第27-30页 |
| 2. 慎罚 | 第30-33页 |
| 三、 周初德性政治实施的制度保证 | 第33-40页 |
| （一） “选建明德”——分封制的标准 | 第33-35页 |
| 1. “选建明德”的政治含义 | 第33-34页 |
| 2. “选建明德”与“封建亲戚”的关系 | 第34-35页 |
| （二） “同心同德”——分封制的宗法实质 | 第35-37页 |
| 1. “同心同德”的提出及其政治内涵 | 第35-36页 |
| 2. 宗法制中道德与政治的关系 | 第36-37页 |
| （三） 宗法分封制对巩固周朝统治的重大意义 | 第37-40页 |
| 四、 周初德性政治实施的社会秩序支持 | 第40-48页 |
| （一） “孝”——从伦理之德到政治之德 | 第40-43页 |
| 1. 孝——人类社会的基本道德 | 第40-41页 |
| 2. 孝——巩固宗法制的政治规定 | 第41-43页 |
| （二） “孝”——从德的政治规定到礼的社会秩序规定 | 第43-48页 |
| 1. 孝与祭祀之礼 | 第43-44页 |
| 2. 孝与等级秩序 | 第44-48页 |
| 结论 | 第48-50页 |
| 参考文献 | 第50-57页 |
| 附录 | 第57-59页 |
| 后记 | 第59-60页 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 | 第60页 |