| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-12页 |
| 第一章 绪论 | 第12-20页 |
| 第一节 论文选题及其意义 | 第12-14页 |
| 第二节 文献综述和相关研究动态 | 第14-18页 |
| 一、关于回族教育史的研究 | 第14-15页 |
| 二、关于回族教育的理论研究 | 第15页 |
| 三、关于地区性回族教育的研究 | 第15-16页 |
| 四、关于回族伊斯兰教教育的研究 | 第16-18页 |
| 第三节 主要研究理论与方法 | 第18-20页 |
| 第二章 西北回族伊斯兰教育发展概述 | 第20-42页 |
| 第一节 回族伊斯兰教育发展概况 | 第20-26页 |
| 一、伊斯兰教育发展概述 | 第20-23页 |
| 二、西北回族伊斯兰教育的形成和演变 | 第23-26页 |
| 第二节 回族伊斯兰经堂教育研究 | 第26-37页 |
| 一、经堂教育产生的历史背景 | 第26-28页 |
| 二、经堂教育的发展及其学派的形成 | 第28-31页 |
| 三、经堂教育的特点 | 第31-34页 |
| 四、经堂教育的主要内容 | 第34-37页 |
| 第三节 伊斯兰教经学院教育 | 第37-42页 |
| 一、伊斯兰教经学院教育的发展和现状 | 第37-40页 |
| 二、经学院教育和经堂教育的关系 | 第40-42页 |
| 第三章 同心回族伊斯兰教育 | 第42-53页 |
| 第一节 同心县概况 | 第42-44页 |
| 一、地理与气候 | 第42页 |
| 二、建置与沿革 | 第42-43页 |
| 三、资源与物产 | 第43-44页 |
| 第二节 同心县的回族 | 第44-46页 |
| 一、同心县回族的形成和发展 | 第44-45页 |
| 二、同心回族现状 | 第45-46页 |
| 第三节 同心县回族伊斯兰教育 | 第46-49页 |
| 一、明清时期的经堂教育 | 第46-47页 |
| 二、民国时期的经堂教育 | 第47-48页 |
| 三、新中国成立后的经堂教育 | 第48页 |
| 四、改革开放后的经堂教育 | 第48-49页 |
| 第四节 回族伊斯兰教育的功能 | 第49-53页 |
| 一、承继并弘扬伊斯兰文化 | 第49-50页 |
| 二、维系和巩固回族共同体 | 第50-51页 |
| 三、培养和造就回族穆斯林人才 | 第51页 |
| 四、提升回族穆斯林大众的文化素养与道德水准 | 第51-53页 |
| 第四章 同心县回族教育个案研究 | 第53-92页 |
| 第一节 同心教育发展历程 | 第53-55页 |
| 一、第一阶段:南宋至清朝时期(1144─1911年) | 第53页 |
| 二、第二阶段:中华民国时期(1911─1949年) | 第53-54页 |
| 三、第三阶段:中华人民共和国时期(1949─1978年) | 第54-55页 |
| 四、第四阶段:改革开放时期(1978─至今) | 第55页 |
| 第二节 同心县国民教育个案研究 | 第55-76页 |
| 一、同心县豫海镇幼儿教育 | 第56-61页 |
| 二、同心县豫海镇和韦洲镇小学教育 | 第61-66页 |
| 三、同心县豫海镇和韦洲镇中学教育 | 第66-76页 |
| 第三节 同心县回族伊斯兰教育个案研究 | 第76-88页 |
| 一、学校制伊斯兰教育 | 第77-81页 |
| 二、清真寺教育 | 第81-88页 |
| 第四节 回族职业教育 | 第88-92页 |
| 一、同心职业教育简述 | 第88-90页 |
| 二、办学特色 | 第90-92页 |
| 第五章 同心县回族伊斯兰教育与国民教育的关系 | 第92-98页 |
| 第一节 伊斯兰教育对国民教育的影响 | 第93-94页 |
| 第二节 伊斯兰教育与国民教育和谐发展需要处理的几个问题 | 第94-98页 |
| 一、充分发挥国民教育对伊斯兰宗教教育的提升作用 | 第94-96页 |
| 二、充分发挥伊斯兰宗教教育对国民教育发展的推动作用 | 第96-98页 |
| 第六章 结语 | 第98-106页 |
| 一、传统文化教育在西北回族地区具有不可替代性 | 第99-100页 |
| 二、伊斯兰教育对推动我国西北地区现代化有积极意义 | 第100-101页 |
| 三、西北地区伊斯兰教育的现代化需要制度文化的创新 | 第101-102页 |
| 四、同心县伊斯兰教育理念与教育模式 | 第102-106页 |
| 参考文献 | 第106-110页 |
| 攻读学位期间发表学术论文 | 第110-111页 |
| 后记 | 第111-112页 |
