河南社旗山陕会馆雕刻艺术研究
| 内容摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 引言 | 第8-11页 |
| 一、选题缘由和研究对象 | 第8页 |
| 二、相关研究的历史与现状 | 第8-10页 |
| 三、本文的研究方法与结构、意义 | 第10-11页 |
| 第一章 商儒并重:山陕会馆的雕刻题材 | 第11-23页 |
| 第一节 雕刻的类型与分布 | 第12-14页 |
| 第二节 雕刻中的崇商之风 | 第14-19页 |
| 一、算盘、钱串:雕刻中的商业图像 | 第14-15页 |
| 二、“诚、信、仁、义”:雕刻中的商业道德 | 第15-17页 |
| 三、门面与主次:雕刻中的商贾处世哲学 | 第17-19页 |
| 第三节 雕刻中的尊儒、崇文倾向 | 第19-23页 |
| 一、孝悌、贤良:雕刻中的礼教思想 | 第19-20页 |
| 二、“学士登瀛州”:雕刻中的崇文观念 | 第20-23页 |
| 第二章 山陕会馆雕刻风格与成因 | 第23-33页 |
| 第一节 精致化的民间雕刻语言 | 第23-26页 |
| 一、清代审美观念的嬗变 | 第23-25页 |
| 二、中国的“罗可可”风格 | 第25-26页 |
| 第二节 博古图案中的雅俗融合趋势 | 第26-28页 |
| 第三节 近代化过程中的士商合流 | 第28-33页 |
| 一、士商的互渗与价值观转变 | 第28-30页 |
| 二、工商阶层审美趣味的形成 | 第30-33页 |
| 第三章 雕刻艺术与山陕会馆建筑空间 | 第33-43页 |
| 第一节 会馆的功能与“场所精神” | 第33-34页 |
| 第二节 “神”的世界:会馆礼仪性建筑的雕刻 | 第34-39页 |
| 一、“关帝”信仰与行业神崇拜 | 第34-36页 |
| 二、龙凤图案与仙人题材 | 第36-39页 |
| 第三节 人的世界:会馆实用性建筑的雕刻 | 第39-43页 |
| 一、戏曲人物雕刻与民间叙事形态 | 第40-41页 |
| 二、祈福纳吉的民间心理 | 第41-43页 |
| 第四章 整合与传播:山陕会馆雕刻的文化功能 | 第43-47页 |
| 第一节 多元文化的整合 | 第43-45页 |
| 一、商业文化的兼容性 | 第43-44页 |
| 二、会馆雕刻的文化整合功能 | 第44-45页 |
| 第二节 有限公共空间内的艺术传播 | 第45-47页 |
| 结语 | 第47-49页 |
| 一、社旗山陕会馆雕刻艺术的特点 | 第47页 |
| 二、社旗山陕会馆雕刻艺术的文化整合与传播功能 | 第47页 |
| 三、晚近社会变革对于会馆雕刻艺术的影响 | 第47-49页 |
| 图版 | 第49-70页 |
| 参考资料 | 第70-73页 |
| 附录一 山陕会馆大事年表 | 第73-76页 |
| 附录二 山陕会馆部分碑文 | 第76-81页 |
| 附录三 山陕会馆楹联、匾额 | 第81-85页 |
| 附录四 山陕会馆铭文 | 第85页 |
| 附录五 山陕会馆墨书题记 | 第85-87页 |
| 后记 | 第87页 |
