| 引言 | 第1-9页 |
| 第一部分 柏拉图正义观的理论来源 | 第9-18页 |
| 一、神话中的正义观 | 第9-12页 |
| (一) 正义在于秩序原则的确立，结束宇宙的混沌状态 | 第9-11页 |
| (二) 正义在于对命运(定数)的服从 | 第11-12页 |
| 二、自然哲学当中的正义观 | 第12-14页 |
| (一) 阿那克西曼德的正义观 | 第12页 |
| (二) 赫拉克利特的正义观 | 第12-13页 |
| (三) 毕达哥拉斯的正义观 | 第13-14页 |
| 三、苏格拉底的正义观 | 第14-18页 |
| 第二部分 秩序、德性、教化——对柏拉图正义观的三维解读 | 第18-29页 |
| 一、正义是一种天赋的秩序 | 第19-21页 |
| 二、正义是一种德性 | 第21-24页 |
| 三、正义的实现依赖于城邦共同体的教育体制 | 第24-27页 |
| 四、秩序、德性、教化(育)，三者的有机统一 | 第27-29页 |
| 第三部分 基于马克思主义正义观理论对柏拉图正义观的评述 | 第29-42页 |
| 一、马克思主义正义观的首要原则是实践性原则 | 第29-33页 |
| 二、马克思主义的正义观是历史的、具体的 | 第33-35页 |
| 三、马克思主义认为正义与否的标准在于历史的合理性 | 第35-39页 |
| 四、马克思主义指出了正义社会理想的历史归宿与实现途径 | 第39-42页 |
| 参考文献 | 第42-43页 |