| 内容提要 | 第1-10页 |
| 一、 千年溯源，用《山海经》研究“绝地天通” | 第10-17页 |
| (一) 不仅是《尚书》与《国语》谈及“绝地天通” | 第10-13页 |
| (二) 另辟蹊径，用《山海经》研究“绝地天通” | 第13-17页 |
| 1 《山海经》究竟是本什么样的书 | 第13-14页 |
| 2 《山海经》的成书时间 | 第14-15页 |
| 3 《山海经》与法史研究 | 第15-17页 |
| 二、 地名之辨:“绝地天通”与“三苗” | 第17-25页 |
| (一) 《山海经》中的“绝地天通” | 第17-21页 |
| 1 《山海经》中的“绝地天通” | 第17-20页 |
| 2 “皇帝”、“帝”与颛顼 | 第20-21页 |
| (二) 《山海经》中的“苗” | 第21-22页 |
| 1 “三苗国” | 第21-22页 |
| 2 “苗民” | 第22页 |
| (三) “绝地天通”并非只属于“苗” | 第22-25页 |
| 1 “绝地天通”也发生在中原文化集团 | 第22页 |
| 2 中原文化系统、南系文化系统与“绝地天通” | 第22-23页 |
| 3 对“绝地天通”背景的考古学分析 | 第23-25页 |
| 三、 巫觋之辨:关于“绝地天通”的性质的探讨 | 第25-38页 |
| (一) 关于“绝地天通”性质的诸说 | 第25-29页 |
| 1 史料说 | 第25页 |
| 2 神话说 | 第25-26页 |
| 3 宗教改革说 | 第26-28页 |
| 4 政治事件说 | 第28页 |
| 5 政治法律事件说 | 第28-29页 |
| (二) “绝地天通”的性质:世俗权力战胜宗教权力 | 第29-34页 |
| 1 天人合一的巫觋 | 第29-30页 |
| 2 图腾、图腾崇拜与图腾禁忌:神权独享的时代 | 第30-32页 |
| 3 君权与神权分治 | 第32页 |
| 4 “人神杂糅”，君权向神权进攻 | 第32-33页 |
| 5 “绝地天通”，君权取得统治地位 | 第33-34页 |
| (三) “绝地天通”的法史意义:法官的出现和司法权的独立 | 第34-38页 |
| 1 郯子之说 | 第34-35页 |
| 2 法官的产生与司法权的独立 | 第35-36页 |
| 3 人类社会早期诸阶段 | 第36-38页 |
| 四、 回望故园:为什么《吕刑》一开始就谈论“绝地天通” | 第38-43页 |
| (一) 从法官到法律:《吕刑》追溯法的起源的思路 | 第38-39页 |
| (二) 对法的历史的探索:轴心期法文化突破的精神动力 | 第39-41页 |
| (三) 继续探寻民族法文化的心灵家园 | 第41-43页 |
| 参考文献 | 第43-46页 |
| 后记 | 第46-47页 |
