理学诗论与南宋诗学
| 内容摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-10页 |
| 绪论 | 第10-20页 |
| 一 理学在南宋的兴盛和流行 | 第10-13页 |
| 二 南宋理学诗论的发展 | 第13-15页 |
| 三 理学与南宋诗学的关系 | 第15-20页 |
| 第一章 朱熹诗学和湖湘学派的诗论 | 第20-56页 |
| 第一节 朱熹的诗学思想 | 第20-43页 |
| 一 朱熹的诗学渊源与诗歌创作 | 第20-27页 |
| 二 朱熹理学与诗学之关系 | 第27-34页 |
| 三 朱熹诗学的主要理论 | 第34-43页 |
| 第二节 湖湘学派的诗论 | 第43-56页 |
| 一 湖湘学人与朱熹的交往 | 第43-45页 |
| 二 湖湘学派的学术特色及其诗论 | 第45-56页 |
| 第二章 吕祖谦与永嘉学派的诗论 | 第56-76页 |
| 第一节 吕祖谦和薛季宣的诗论 | 第56-63页 |
| 一 吕祖谦的学术特点与诗文理论 | 第56-61页 |
| 二 薛季宣诗论的性情说 | 第61-63页 |
| 第二节 叶适的学术思想及其诗论 | 第63-76页 |
| 一 道器论与对唐、宋诗的看法 | 第63-67页 |
| 二 儒家道统论与诗教观 | 第67-71页 |
| 三 实德思想与诗歌批评中的重道德倾向 | 第71-73页 |
| 四 中和思想与诗歌审美理想 | 第73-76页 |
| 第三章 陆九渊及其心学派的诗论 | 第76-95页 |
| 第一节 陆九渊心学的诗学精神 | 第76-83页 |
| 一 陆九渊的洒落心境与诗情 | 第76-79页 |
| 二 心学工夫与诗人修养 | 第79-83页 |
| 第二节 杨简心学和诗论 | 第83-87页 |
| 一 心学的神秘体验与诗歌创作 | 第83-85页 |
| 二 以“道心”解读《诗经》 | 第85-87页 |
| 第三节 包恢的诗歌理论 | 第87-95页 |
| 一 自然淡泊的诗美理想 | 第88-90页 |
| 二 天籁自鸣的创作思想 | 第90-92页 |
| 三 顿悟和渐修并重的诗学主张 | 第92-95页 |
| 第四章 真德秀、魏了翁等人的诗论 | 第95-116页 |
| 第一节 真德秀的诗歌理论批评 | 第95-103页 |
| 一 道德为本、文辞为末的价值观 | 第97-98页 |
| 二 明义理、切世用的功用论 | 第98-99页 |
| 三“以诗人比兴之体，发圣门理义之秘”的创作论 | 第99-100页 |
| 四 以诚为本、励学养气的修养论 | 第100-101页 |
| 五 提倡质朴古淡的诗风 | 第101-103页 |
| 第二节 魏了翁的诗歌理论批评 | 第103-110页 |
| 一 学为“本”的诗人修养论 | 第103-108页 |
| 二 对康节体的提倡与其诗学审美倾向 | 第108-110页 |
| 第三节 何基、王柏、金履祥等人的诗论 | 第110-116页 |
| 一 以义理解诗 | 第111-112页 |
| 二 以道统谱诗统，奉濂洛风雅为正宗 | 第112-113页 |
| 三 理学诗论的僵化色彩 | 第113-116页 |
| 第五章 理学对南宋诗学的影响 | 第116-140页 |
| 第一节 陆游的诗外功夫 | 第116-123页 |
| 一 诗人明道的重要 | 第116-118页 |
| 二 养气功夫与诗歌创作 | 第118-120页 |
| 三 高尚人格与诗歌风格 | 第120-123页 |
| 第二节 杨万里“诚斋”诗论的理学义蕴 | 第123-130页 |
| 一 杨万里的学术师承与理学思想 | 第123-126页 |
| 二 理学在诚斋诗论中的体现 | 第126-130页 |
| 第三节 理学对刘克庄诗歌理论批评的影响 | 第130-140页 |
| 一 刘克庄思想学问的理学渊源 | 第131-132页 |
| 二 理学对其诗论的正面影响 | 第132-136页 |
| 三 鉴于理学负面效应的折衷批评 | 第136-140页 |
| 结语 | 第140-142页 |
| 引用参考书目 | 第142-149页 |
