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荆公新学及其美学意蕴

摘要第3-5页
ABSTRACT第5-6页
绪论第9-19页
    第一节 研究背景、现状及选题缘由第9-15页
    第二节 王安石及其学术第15-19页
第一章 中唐至北宋的儒学转向第19-32页
    第一节 中唐:经学没落、理学滥觞第21-26页
    第二节 北宋前、中期:义理之学的确立与“宋学”成型第26-28页
    第三节 北宋中后期:义理之学的深化与“宋学”分化第28-32页
第二章 致一系统:荆公新学的哲学基础第32-67页
    第一节 “天人合一”的起点与路径第32-43页
        一、儒家探索“天人合一”的演进第32-37页
        二、王安石追求”天人合一”的起点与路径辨析第37-43页
    第二节 本体论:《易解》之”气”与《老子注》之“道”第43-54页
        一、王安石本体论的研究背景第43-44页
        二、王安石本体论的哲学建构第44-51页
        三、王安石本体论中几组概念比较第51-54页
    第三节 主体论:王安石的”性”论第54-67页
        一、王安石“性”论的研究背景第54-55页
        二、王安石的”性”论体系第55-67页
第三章 致用系统:荆公新学的政治学与伦理学范畴第67-77页
    第一节 本体论的致用:天道观影响下的政治理想第67-71页
        一、“法先王之道”与王霸之辩第67-69页
        二、天道尚变与“祖宗不足法”的历史观第69-71页
    第二节 主体论的致用:礼乐论第71-77页
        一、荆公新学官学化之前的“礼乐”第71-74页
        二、《周礼新义》:从个人之用到社会之用第74-77页
第四章 荆公新学的美学意蕴第77-94页
    第一节 荆公新学与前期“经义文”第78-88页
        一、荆公新学中提及的美学思想第78-80页
        二、从“经义文”创作看荆公新学的美学意蕴第80-86页
        三、“经义文”官学化与北宋后期主流审美取向第86-88页
    第二节 荆公新学“佛化”与晚年“荆公体”第88-94页
        一、“荆公体”形成的学理因素:荆公新学“佛化”第88-90页
        二、从”荆公体”创作看荆公新学的美学意蕴第90-94页
结语第94-95页
参考文献第95-101页
致谢第101-102页

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