| 中文摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3页 |
| 中文文摘 | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-13页 |
| 一、选题缘由以及研究意义 | 第9页 |
| 二、研究现状与方法 | 第9-13页 |
| 第一章 佛教孝道的渊源与内涵 | 第13-21页 |
| 第一节 佛教的渊源 | 第13-15页 |
| 一、在佛陀降世前的印度社会背景 | 第13-14页 |
| 二、佛陀历史概述 | 第14-15页 |
| 第二节 佛教孝道思想的内涵 | 第15-19页 |
| 一、孝是对父母的报恩 | 第15-16页 |
| 二、孝是实行善业行为 | 第16-18页 |
| 三、孝是维持社会秩序的重要性 | 第18-19页 |
| 本章小结 | 第19-21页 |
| 第二章 佛教盂兰盆节的由来及演变 | 第21-31页 |
| 第一节 佛教盂兰盆节的由来及演变 | 第21-27页 |
| 一、佛教传入中国 | 第21-22页 |
| 二、盂兰盆节的由来 | 第22-23页 |
| 三、盂兰盆节的孝道思想 | 第23-25页 |
| 四、盂兰盆节的演变 | 第25-27页 |
| 第二节 盂兰盆节在越南的演变 | 第27-29页 |
| 一、佛教传流到越南 | 第27-28页 |
| 二、盂兰盆节在越南的演变 | 第28-29页 |
| 本章小结 | 第29-31页 |
| 第三章 中越盂兰盆节的意义异同之处 | 第31-39页 |
| 第一节 中国与越南盂兰盆节的意义相同之处 | 第31-33页 |
| 一、怀念祖先的孝道 | 第31页 |
| 二、追思亡灵的意义 | 第31-32页 |
| 三、乐善好施的义举 | 第32-33页 |
| 第二节 中越盂兰盆节的意义差异之处 | 第33-38页 |
| 一、民族文化观念 | 第33-34页 |
| 二、佛教的地位 | 第34-35页 |
| 三、报孝精神是越南的盂兰盆节的灵魂 | 第35-38页 |
| 本章小结 | 第38-39页 |
| 第四章 佛教盂兰盆节在中越的现状 | 第39-59页 |
| 第一节 佛教盂兰盆节在中越的现状调查分析 | 第39-56页 |
| 一、中越两国调查对象 | 第39页 |
| 二、调查方式 | 第39页 |
| 三、佛教盂兰盆节在中越的现状分析结果 | 第39-56页 |
| 第二节 中越当代社会对佛教盂兰盆节的孝道思想认可度的缘故 | 第56-59页 |
| 第五章 盂兰盆节的孝道思想对中越当代社会的价值 | 第59-63页 |
| 第一节 家庭的稳定与幸福 | 第59-60页 |
| 第二节 向善止恶功能 | 第60-61页 |
| 第三节 现代家庭与社会要求 | 第61-63页 |
| 结论 | 第63-65页 |
| 附录1 | 第65-69页 |
| 附录2 | 第69-73页 |
| 参考文献 | 第73-77页 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第77-79页 |
| 致谢 | 第79-81页 |
| 个人简历 | 第81-83页 |