| 摘要 | 第1-3页 |
| ABSTRACT | 第3-9页 |
| 绪论 | 第9-15页 |
| 第一节 选题的原因和意义 | 第9-10页 |
| 第二节 研究现状综述 | 第10-12页 |
| 一 起步较晚,且专著较少 | 第10页 |
| 二 研究领域相对集中 | 第10-11页 |
| 三 少数民族题材纪录片研究相对较少 | 第11-12页 |
| 第三节 论文主要内容及研究方法 | 第12-15页 |
| 一 论文主要内容 | 第12-13页 |
| 二 主要研究方法 | 第13-15页 |
| 第一章 我国少数民族题材纪录片的发展状况 | 第15-25页 |
| 第一节 关于少数民族题材纪录片的界定 | 第15-20页 |
| 一 纪录片界定 | 第16-20页 |
| 第二节 我国少数民族题材纪录片的价值研究 | 第20-23页 |
| 一 承载历史责任感的社会价值 | 第21页 |
| 二 保护非物质文化遗产的文化价值 | 第21-22页 |
| 三 真实中表现美的艺术价值 | 第22-23页 |
| 第三节 少数民族题材纪录片特点分析 | 第23-25页 |
| 一 鲜明的民族特色 | 第23-24页 |
| 二 深刻的民族反思 | 第24-25页 |
| 三 淡淡的民族惋惜 | 第25页 |
| 第二章 藏族题材纪录片的发展历史 | 第25-31页 |
| 第一节 藏族传统文化 | 第25-28页 |
| 一 自然环境影响下的民族性格 | 第26-27页 |
| 二 广泛渗透的藏传佛教 | 第27页 |
| 三 承载民族文化的高原民俗 | 第27-28页 |
| 第二节 藏族题材纪录片的发展脉络 | 第28-31页 |
| 一 抗战时期 | 第28-29页 |
| 二 新中国成立—二十世纪八十年代 | 第29-30页 |
| 三 二十世纪八十年代后期—二十世纪九十年代 | 第30页 |
| 四 九十年代以来 | 第30-31页 |
| 第三章 藏族题材纪录片表现出的跨文化偏差 | 第31-43页 |
| 第一节 藏族人拍摄的藏族题材纪录片 | 第31-34页 |
| 一 根深蒂固的宗教信仰 | 第31-32页 |
| 二 自然客观的文化冲突 | 第32-33页 |
| 三 淳朴包容、坚韧刚强的藏民性格 | 第33-34页 |
| 四 展现天性,与外界并没有什么不同 | 第34页 |
| 第二节 其他民族人拍摄的藏族题材纪录片 | 第34-37页 |
| 一 反映今昔对比,藏族形象处于弱势 | 第35页 |
| 二 流于娱乐的被观赏者 | 第35-36页 |
| 三 客体形象的模糊固化 | 第36-37页 |
| 四 表现文化,不免偏差 | 第37页 |
| 第三节 西方人拍摄的藏族题材纪录片 | 第37-39页 |
| 一 梦中的香格里拉 | 第38页 |
| 二 缺少民族精神思考的机械的返祖化 | 第38-39页 |
| 三 充满政治考量的达赖喇嘛 | 第39页 |
| 第四节 跨文化传播的典范—纪录片《西藏—年》分析 | 第39-43页 |
| 一 创作主体的多元化背景 | 第40-41页 |
| 二 拍摄客体的代表性 | 第41页 |
| 三 拍摄手法的客观性 | 第41-42页 |
| 四 让事实说话而非用事实说话 | 第42页 |
| 五 有着人文层面的深度思考 | 第42-43页 |
| 第四章 少数民族题材纪录片出现跨文化偏差的原因 | 第43-52页 |
| 第一节 纪录片特性角度 | 第43-45页 |
| 一 纪录片的倾向性 | 第43-44页 |
| 二 拍摄主体的逆反心理 | 第44-45页 |
| 三 技术的粉饰作用 | 第45页 |
| 第二节 视觉符号特性角度 | 第45-49页 |
| 一 编码者—意识形态建构的结果 | 第46-47页 |
| 二 语言符号的不对等 | 第47页 |
| 三 视觉符号—全息化并不带来绝对真实 | 第47-48页 |
| 四 符号意义的浮动性 | 第48-49页 |
| 第三节 跨文化角度 | 第49-52页 |
| 一 基于不同文化背景的外来视角 | 第49-50页 |
| 二 基于不同语言的技术疏漏 | 第50-51页 |
| 三 基于不同体制的政治倾向 | 第51-52页 |
| 第五章 全球化语境下中国少数民族题材纪录片的未来之路 | 第52-55页 |
| 一 纪录片创作者的客观心境 | 第52页 |
| 二 培养少数民族纪录片人才 | 第52-53页 |
| 三 现实题材策略 | 第53-54页 |
| 四 跨文化的双重编码策略 | 第54-55页 |
| 结语 | 第55-56页 |
| 参考文献 | 第56-58页 |
| 致谢 | 第58-59页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第59-60页 |