| 导言 | 第8-13页 |
| (一) 问题的提出 | 第8-9页 |
| (二) 研究的视角 | 第9-13页 |
| 一、缺乏历史之维的传统主体性解析 | 第13-48页 |
| (一) 古代、中世纪哲学对主体性的超验性理解 | 第13-20页 |
| 1 、古希腊哲学:主体性在本体论追求中的萌芽 | 第14-18页 |
| 2、中世纪哲学:主体性在宗教神学中的迷失 | 第18-20页 |
| (二) 近代唯心主义哲学对主体性的先验性概括 | 第20-37页 |
| 1、笛卡尔:“我思故我在” | 第22-26页 |
| 2、康德:“理性为自然立法” | 第26-30页 |
| 3、黑格尔:“实体即主体” | 第30-37页 |
| (三) 近代旧唯物主义哲学对主体性的直观性描述 | 第37-48页 |
| 1、自然唯物主义在物质统一原则下对主体性的敌视 | 第38-40页 |
| 2、人本唯物主义在感性直观基础上对主体性的体认 | 第40-48页 |
| 二、主体性历史生成的思维 | 第48-84页 |
| (一) 马克思哲学思维方式的历史性、生成性 | 第48-62页 |
| 1、马克思哲学的出发点:“现实的人” | 第51-54页 |
| 2、马克思哲学的主题:“改变世界” | 第54-58页 |
| 3、马克思哲学的旨趣:“人类的自由解放” | 第58-62页 |
| (二) 马克思对主体性的历史生成性理解 | 第62-69页 |
| 1 、主体性是一个不断的历史生成过程 | 第62-65页 |
| 2、历史:主体性生成不可或缺的中介“底板” | 第65-69页 |
| (三) 主体性在马克思历史生成思维方式下的现实化 | 第69-84页 |
| 1、从“自然的人”到“人的自然” | 第70-73页 |
| 2、从“人的实践”到“实践的人” | 第73-76页 |
| 3、从“历史的人”到“人的历史” | 第76-84页 |
| 三、主体性历史生成的状况 | 第84-122页 |
| (一) 主体性历史生成的根基 | 第84-99页 |
| 1、人的主体意识的历史觉醒 | 第84-88页 |
| 2、人的主体地位的历史确立 | 第88-95页 |
| 3、人的主体能力的历史发展 | 第95-99页 |
| (二) 主体性历史生成的阶段 | 第99-112页 |
| 1、人的自在存在与群体形态的主体性 | 第100-104页 |
| 2、人的自为存在与个体形态的主体性 | 第104-108页 |
| 3、人的自由存在与类形态的主体性 | 第108-112页 |
| (三) 主体性历史生成的张力 | 第112-122页 |
| 1、主体性与历史的互动 | 第113-116页 |
| 2、主体性的历史生成:“流”与“变”的统一 | 第116-122页 |
| 四、主体性生成的困境及其历史性重建 | 第122-153页 |
| (一) 主体性:从“非理性生成”到“历史性生成” | 第122-140页 |
| 1、现代人本主义对主体性的非理性解读 | 第123-134页 |
| 2、主体性在“生活世界”的非理性生成 | 第134-137页 |
| 3、主体性在“现实生活世界”的历史性生成 | 第137-140页 |
| (二) 主体性:从后现代“黄昏”到当代“黎明” | 第140-153页 |
| 1 、后现代主义对主体性的冲击 | 第140-143页 |
| 2 、后现代主义消解主体性的特定含义 | 第143-148页 |
| 3、历史生成的主体性的当代启示:无法消解的主体性 | 第148-153页 |
| 五、主体性历史生成的理想——共产主义 | 第153-177页 |
| (一) 主体性理想的历史前提 | 第153-160页 |
| 1、外在的物质前提 | 第154-156页 |
| 2、内在人的自我前提 | 第156-160页 |
| (二) 主体性理想的历史序幕 | 第160-169页 |
| 1、生态文明的主体性的形成——走向真正的人类中心主义 | 第161-165页 |
| 2 、交互主体性的确立——建构主体间性 | 第165-169页 |
| (三) 主体性理想的历史样态——共产主义 | 第169-177页 |
| 1、共产主义是完成了的自然主义与人道主义 | 第170-172页 |
| 2、共产主义是人的个体主体性与类主体性的有机结合 | 第172-177页 |
| 小结 | 第177-179页 |
| 参考文献 | 第179-185页 |
| 攻读博士学位期间发表的论文 | 第185-186页 |
| 论文摘要(中文) | 第186-190页 |
| 论文摘要(英文) | 第190页 |