| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第9-40页 |
| 1.选题缘由和核心概念解释 | 第9-15页 |
| 1.1 选题缘由——“曲日木的喇嘛之路”从何而来？ | 第9-12页 |
| 1.2 核心概念的解释 | 第12-13页 |
| 1.3 概念的联系 | 第13-15页 |
| 2. 研究目的和意义 | 第15-19页 |
| 2.1 研究目的 | 第15-16页 |
| 2.2 研究意义 | 第16-19页 |
| 2.2.1 研究的实践意义 | 第16-17页 |
| 2.2.2 理论意义 | 第17-19页 |
| 3. 国内外研究状况及最新动态 | 第19-36页 |
| 3.1 国外影视人类学研究概况 | 第19-23页 |
| 3.2 国内影视人类学研究概况 | 第23-36页 |
| 4.研究方法及研究内容的特色与创新点 | 第36-40页 |
| 4.1 本文研究方法 | 第36-37页 |
| 4.2 研究方法及其特色与创新点 | 第37-38页 |
| 4.3 研究内容及其特色与创新点 | 第38-40页 |
| 第一部分 影像纪录——影像口述民族志的田野实践 | 第40-71页 |
| 1. 田野中的“我”与文化适应 | 第40-54页 |
| 1.1 试调查与前期准备 | 第40-43页 |
| 1.1.1 试调查与前期准备 | 第40-42页 |
| 1.1.2 前期准备 | 第42页 |
| 1.1.3 前往田野点 | 第42-43页 |
| 1.2 进入田野点 | 第43-54页 |
| 1.2.1 异文化的冲击——徘徊与自我调适 | 第43-48页 |
| 1.3.1 笔与摄像机—影视和文字田野记录之比较 | 第48-50页 |
| 1.3.2 影像纪录过程的学科原则 | 第50-54页 |
| 2. 影像素材的采集——田野笔记的另一种书写形式 | 第54-66页 |
| 2.1 确定拍摄主题 | 第54-57页 |
| 2.1.1 拍摄内容的确定 | 第54-56页 |
| 2.1.2 影响拍摄内容的因素 | 第56-57页 |
| 2.2.3 田野实践轨迹 | 第57页 |
| 2.2 口述的拍摄 | 第57-61页 |
| 2.2.1 拍摄时间和场所的选择 | 第57-58页 |
| 2.2.2 口述采访拍摄中的构图 | 第58-60页 |
| 2.2.3 音频信息的录制 | 第60页 |
| 2.2.4 其他现场信息 | 第60-61页 |
| 2.3 纪实生活的拍摄 | 第61-63页 |
| 2.3.1 寺内活动的拍摄 | 第61-62页 |
| 2.3.2 寺外活动的拍摄 | 第62页 |
| 2.3.3 家庭生活的拍摄 | 第62-63页 |
| 2.4 即时采访的拍摄 | 第63-66页 |
| 2.4.1 采访对象的身份确定 | 第63-64页 |
| 2.4.2 采访时间的控制 | 第64页 |
| 2.4.3 采访地点的选择与拍摄方法 | 第64-66页 |
| 3.跨文化交际影视田野实践的反思 | 第66-71页 |
| 3.1 拍摄实践中学科原则和行为标准的重要性 | 第66-71页 |
| 3.1.1 民族学研究原则的重要性 | 第66-67页 |
| 3.1.2 影视技术与灵感基础的重要性 | 第67-68页 |
| 3.1.3 口述史理论与其他相关学科知识在田野中的重要性 | 第68-71页 |
| 第二部分 影像书写——影片的后期制作与主客位关系的轮换 | 第71-91页 |
| 4. 影像民族志的剪辑 | 第71-83页 |
| 4.1 素材的选择 | 第71-73页 |
| 4.2 翻译、具体剪辑过程 | 第73-79页 |
| 4.2.1 素材的翻译 | 第73-76页 |
| 4.2.2 剪辑过程 | 第76-79页 |
| 4.3 影片结构的布局策略 | 第79-80页 |
| 4.4 反思剪辑技术 | 第80-83页 |
| 5. 对文化的负责——后期制作过程的主客位轮换与编导伦理 | 第83-91页 |
| 5.1 影像民族志创作者与被拍摄者关系概述 | 第83-84页 |
| 5.2 拍摄和后期制作过程实践中的主客位关系的轮换 | 第84-86页 |
| 5.3 剪辑过程的学科原则和伦理 | 第86-88页 |
| 5.4 编导反思 | 第88-91页 |
| 结语 | 第91-94页 |
| 后记 | 第94-95页 |
| 参考文献 | 第95-97页 |
