摘要 | 第7-8页 |
ABSTRACT | 第8页 |
绪论 | 第9-12页 |
一、研究缘起及研究意义 | 第9-10页 |
二、国内外研究现状 | 第10-11页 |
三、研究方法 | 第11-12页 |
第一章 非物质文化遗产概述 | 第12-18页 |
第一节 非物质文化遗产定义 | 第12-13页 |
一、遗产 | 第12页 |
二、“非物质文化遗产”源头“无形文化遗产” | 第12页 |
三、民间传统文化 | 第12-13页 |
第二节 保护非物质文化遗产意识崛起 | 第13-14页 |
一、国际组织的日渐关注 | 第13页 |
二、人类自身的日渐反省 | 第13-14页 |
第三节 非物质文化遗产的特点与价值 | 第14-16页 |
一、非物质文化遗产的特点 | 第14-15页 |
(一)综合性 | 第14页 |
(二)活态性 | 第14页 |
(三)民族性 | 第14页 |
(四)传承性 | 第14-15页 |
二、非物质文化遗产的价值 | 第15-16页 |
(一)历史价值 | 第15页 |
(二)文化价值 | 第15页 |
(三)精神价值 | 第15-16页 |
第四节 现代化背景下非物质文化遗产保护面临的困境 | 第16-18页 |
一、现代传媒的影响和冲击问题 | 第16页 |
二、传承问题 | 第16页 |
三、投入问题 | 第16页 |
四、法治问题 | 第16-18页 |
第二章 “撮泰吉”概述 | 第18-28页 |
第一节 “撮泰吉”的来源 | 第18-19页 |
一、地理环境 | 第18页 |
二、人文环境 | 第18-19页 |
三、撮泰吉来源之民间传说 | 第19页 |
第二节 “撮泰吉”的构成 | 第19-23页 |
一、面具、服饰 | 第19-20页 |
二、“撮泰吉”式唱腔 | 第20页 |
三、人物介绍 | 第20-21页 |
四、剧情介绍 | 第21-23页 |
(一)祭祀 | 第21页 |
(二)耕作 | 第21页 |
(三)喜庆 | 第21页 |
(四)扫寨 | 第21-23页 |
第三节 贵州戏剧分布情况与“撮泰吉”对比分析 | 第23-25页 |
一、傩堂戏 | 第23-24页 |
二、地戏 | 第24页 |
三、变人戏、哑戏 | 第24-25页 |
第四节 “撮泰吉”的功能 | 第25-28页 |
一、教育功能 | 第25-26页 |
(一)农耕文化教育作用 | 第25页 |
(二)历史迁徙记忆作用 | 第25-26页 |
(三)“性”意识教育 | 第26页 |
(四)艺术教育作用 | 第26页 |
(五)道德规范作用 | 第26页 |
二、宗教功能 | 第26-28页 |
第三章 “撮泰吉”传承所面对的困境 | 第28-35页 |
第一节 田野调查问题提出 | 第28页 |
第二节 采访 | 第28-31页 |
一、重点景区草海 | 第28-29页 |
二、彝族风情寨采访 | 第29-31页 |
第三节 “撮泰吉”传承面临困境分析 | 第31-35页 |
一、教育问题 | 第31-32页 |
二、传承人局促的传承思想,专业人才欠缺 | 第32页 |
三、信仰分歧 | 第32-33页 |
四、学“撮泰吉”难以维持生计 | 第33页 |
五、“撮泰吉”学习障碍 | 第33-34页 |
六、宣传意识薄弱,资金投入短缺 | 第34-35页 |
第四章 传承与保护具体措施 | 第35-42页 |
第一节 解决教育问题迫在眉睫 | 第35-37页 |
一、改变村民落后的教育观念 | 第35页 |
二、贯彻落实“双语”教学 | 第35-36页 |
三、“撮泰吉”走进课堂,寓教于乐 | 第36页 |
四、专业人才培养、传承人思想教育、鼓励当地年轻人学习本民族文化 | 第36-37页 |
第二节 以旅游发展促进经济繁荣,为艺术传承创造条件 | 第37-39页 |
一、威宁县旅游发展现状分析 | 第37-38页 |
二、威宁县旅游发展障碍分析 | 第38-39页 |
第三节 解决威宁县旅游发展对策 | 第39-42页 |
一、旅游规划突出地方特色和文化内涵 | 第39页 |
二、政府部门做好带头作用 | 第39-40页 |
三、丰富旅游产品种类 | 第40页 |
四、加快软硬基础设施、交通建设 | 第40-41页 |
五、发展生态旅游、走可持续发展路线 | 第41-42页 |
附录 | 第42-54页 |
结语 | 第54-55页 |
参考文献 | 第55页 |