| 致谢 | 第5-6页 |
| 摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 1 绪论 | 第12-24页 |
| 1.1 黄榦礼学在礼学思想史中的定位 | 第12-15页 |
| 1.2 对于黄榦思想的研究情况 | 第15-17页 |
| 1.3 对于《仪礼经传通解》(正续编)的研究状况 | 第17-19页 |
| 1.4 选题背景及写作意义 | 第19-21页 |
| 1.5 研究方法与论证框架 | 第21-24页 |
| 2 先秦至宋代的礼学传衍 | 第24-40页 |
| 2.1 礼学的成型时期:三代到先秦 | 第24-29页 |
| 2.1.1 "礼"的发源 | 第24-28页 |
| 2.1.2 "仪"、"礼"之分 | 第28-29页 |
| 2.2 礼学的经典化时期:汉唐经学 | 第29-34页 |
| 2.2.1 礼学经典化的形成——《礼记》和《三礼注》 | 第30-33页 |
| 2.2.2 礼学经典化的推进——孔颖达与贾公彦 | 第33-34页 |
| 2.3 礼学的理学化、生活化时期:宋代礼学 | 第34-40页 |
| 2.3.1 援理入礼——礼学的理学化 | 第34-36页 |
| 2.3.2 以礼化俗——礼学的生活化 | 第36-40页 |
| 3 黄榦礼学的时代和思想背景 | 第40-57页 |
| 3.1 黄榦礼学的社会和制度条件 | 第40-46页 |
| 3.1.1 庶族兴起——礼学转型的阶层基础 | 第40-41页 |
| 3.1.2 科举改革——礼学转型的人才条件 | 第41-43页 |
| 3.1.3 君臣共治——宽松的学术氛围 | 第43-46页 |
| 3.2 黄榦礼学的思想背景 | 第46-57页 |
| 3.2.1 提倡实学——宋儒对经学的反思 | 第46-50页 |
| 3.2.2 重释古礼——宋儒对佛老的回应 | 第50-52页 |
| 3.2.3 以礼化俗:礼的生活化需求 | 第52-57页 |
| 4 黄榦《仪礼经传通解续》的编写及特色 | 第57-68页 |
| 4.1 黄榦与《仪礼经传通解》的编写 | 第57-61页 |
| 4.1.1 黄榦在《通解》正编编写中的贡献 | 第57-58页 |
| 4.1.2 黄榦与《丧礼》、《祭礼》的成书 | 第58-61页 |
| 4.2 尊古崇今——黄榦《续编》的编写原则 | 第61-68页 |
| 5 援理入礼——黄榦礼学的理学化特征 | 第68-83页 |
| 5.1 黄榦"天理-人心"二元论证的内涵 | 第68-74页 |
| 5.2 黄榦对《丧礼》的理学化阐释 | 第74-83页 |
| 6 以礼化俗——黄榦礼学的实践维度 | 第83-105页 |
| 6.1 以时为大——黄榦对《丧礼》文本的时代化修正 | 第83-90页 |
| 6.1.1 器物取代 | 第84-87页 |
| 6.1.2 习俗权变 | 第87-90页 |
| 6.2 重树权威——黄榦推广儒礼的起点 | 第90-95页 |
| 6.3 身体力行——黄榦对儒礼的践履和推广 | 第95-105页 |
| 6.3.1 黄榦的持礼人生 | 第95-98页 |
| 6.3.2 宣赞提倡与示范指导 | 第98-101页 |
| 6.3.3 以礼为政 | 第101-103页 |
| 6.3.4 对儒礼的组织化推广 | 第103-105页 |
| 7 总结 | 第105-108页 |
| 参考文献 | 第108-115页 |
| 个人简介 | 第115页 |